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膏雨初晴布谷啼,村村景物正熙熙。谁知农圃无穷乐,自与莺花有旧期。
彭泽归来惟种柳,石湖老去最能诗。桃红李白新秧绿,问著东风总不知。
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桑田沧海几兴亡,岁岁东风自扇扬。细麦新秧随意长,闲花幽草为谁芳。
午桥萧散名千古,金谷繁华梦一场。满眼春愁禁不得,数声啼鸟在斜阳。
东风转瞩又东皋,久赋将芜力未薅。古木阴深巢燕弱,荒陂水浅怒蛙豪。
儿痴方拟半栽秫,身隐尚嫌全种桃。何许蕨薇君欲采,饥眠堪羡华山高。
六十仙翁抱桂栽。果符吉梦诞英才。上天与降麒麟种。明月还生蚌蛤胎。华阁启,玳筵开。快呼玉手捧金罍。要知远地无功客,曾到高门作贺来。
又名:公无渡河
黄河怒浪连天来,大响谹(hóng)谹如殷雷。
龙伯驱风不敢上,百川喷雪高崔嵬。
二十三弦何太哀,请公勿渡立徘徊。
下有狂蛟锯为尾,裂帆截棹(zhào)磨霜齿。
神椎(zhuī)凿石塞神潭,白马参(zàn)覃(tán)赤尘起。
公乎跃马扬玉鞭,灭没高蹄日千里。
谹谹:一作“肱肱”。
二十三:一作“二十五”。勿:一作“莫”。
参覃:这两字原来的写法都是在左边再加“走”字旁。因字库里没有这两字,这里以其右偏旁代替。
《全唐诗》中,此诗题下注:一作“公无渡河”。据《乐府诗集》:“子高晨起刺船,有一白首狂夫,被发提壶,乱流而渡,其妻随而止之,不及,遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰:‘公无渡河,公竟渡河,堕河而死,将奈公何?’声甚凄怆,曲终亦投河而死。”这首《公无渡河》歌的主题,乃是疯狂与死亡。在讲求中庸的中国文化里,如此明确的以疯狂与死亡为审美对像的,格外使人颤栗。波涛在前,命运已定,前进就是死亡,却依然蹈死而不顾。这种执著,缘自于强大到疯狂的人格力量,定要做无望之极的抗争。渡河,正是一个凝固了抗争的极致和死亡的瞬间的意象。不是每个人都会试图去探求和解读它,但是几乎每个读者都能直截感受到它的冲撞。唐代诗人中,李白、王建、李贺、温庭筠和王睿,都有以此题歌咏本事的作品。
温庭筠此诗前四句描述水势之浩大汹涌,中四句写弹箜篌者以哀声劝阻之语,后四句以浪漫色彩的写法推陈出新,在神力辅助之下渡河人终于如愿以偿。最可玩味者在后四句,个体力量到底渺小,弱势力量在强势力量面前应该相机而动,方可实现自身价值。
此诗在表达手法上可玩味的地方也多。温庭筠所用的手法和李白《公无渡河》诗是一样的,也就是由远景摄入,拉近到渡河一刻,然后及渡河之后事。温庭筠的描写不可谓不好,但是并不是高度个性化的。“请公勿渡”已经大大折损了语势,最后“公乎跃马扬玉鞭,灭没高蹄日千里”把惨痛死亡,消解为高蹈成仙,似乎想另开一层境界和遐想,却几乎把悲剧色彩全数抹煞。
苍烟乔木野人家,数腌山篱一径斜。
此老不知何面目,只将空手对梅花。
青山围郡城,东望独空远。
苍茫溟海近,相像蓬莱浅。
朝光上遗堞,云气接虚巘。
羡门与安期,鸾鹤若在眼。
登山如学道,可进不可已。悬崖更千仞,壮志须万里。
平生石鼓怀,独酌灵源水。峨峨大顶峰,欲往辄中止。
今朝复何朝,击楫渡清泚。好风从西来,缥渺吹游子。
褰褰涉危巅,万象得俯视。东南际大海,日月旋磨蚁。
烟云隔洲渚,历历犹可指。城中十万家,嚣杂不到耳。
郊原与廛市,琐碎如聚米。同来皆良俦,得酒共欢喜。
深林更叫啸,磐石恣徙倚。摩挲陈公碑,岁月为我纪。
更持末后句,归以铭吾几。