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少小从君游，忽已各壮年。蒙铜未披发，忧孽故熏煎。
羡君怀利器，吾宗秀而贤。刮摩尽结实，涵揉归本源。
圣处猛自力，人物方渺然。
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古道日凋弊，人心竞险薄。风雨晦朝暮，平陆变沟壑。
归来寻故庐，六窗静犹昨。殷勤时拂拭，埃尘易侵剥。
此地宽且明，休哉有馀乐。
大雅久不作，文士日以众。缵缉斗新美，靡靡相溃澒。
春禽转巧舌，但可供好弄。取之以终身，只字不可用。
古来名节人，往往多朴重。
聚首日嬉戏，胡乃遽言别。回首十年间，坐令肝胆裂。
东阳古佳地，先民有遗烈。为我一酹之，山寒水清绝。
无以持赠君，高秋千里月。
大圣不可作，立言百代尊。
开卷读且想，凛凛俨若存。
古今宁异辙，岂徒资讨论，
检点作用处，圣愚从此人。
记诵不足言，为道忌多门。
虎符缠臂，佳节又端午。
门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
粽叶香飘十里，对酒携樽俎。
龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。
异客垂涕淫淫，鬓白知几许？
朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。
汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
全词艺术特色，至少有六点值得推介：
一是咏今叹古，在上片极力渲染当下“端午”诸种盛况，却重在下片“感怀”，“借古”而“启今”也。
二是动静结合，“缠臂”、“纸鸢舞”、“香飘”、“对酒”、“争渡”、“呐喊”、“凭吊”、“诵君赋”、“吞楚”、“垂涕”、“对泣”等是为“动”，“虎符”、“粽叶”、“艾蒲”、“青翠”、“新亭”、“陵阳”等是为“静”；动与静自然转合，在“动”与“静”的变化之中，历史的车轮已经走过千年。
三是明暗结合，明写屈原，直接抨击楚王“昏庸”，暗讽时政，锋芒指北宋王朝，将苏轼自己的爱恨情仇寓于其间，却不露痕迹。
四是虚实相间，叙说眼前庆祝端午诸景，是“实”；感怀屈原悲苦仇怨的往事为“虚”；“虚”写屈原，实及自己，慨古人之忧，发今人之叹。
五是前呼后应，前有“辟邪”之“虎符缠臂”、“艾蒲青翠”，后有“怀王昏聩”、“新亭对泣”；似乎旧恶未去，新恶难除。前有“香飘十里”，后有“湘累已逝”；前有“诵君赋”，后应“断肠句”。
六是词中有景，景色如画，画里“有话”。且看上片，一幅幅生动的民俗风景画，扑面而来：童之臂、门之艾、菖蒲之剑、风筝漫舞、对酒当歌、龙舟竞发、诵君之赋，哪个不是美轮美奂的图画？再看下片，怀王之昏、秦之吞楚、异客垂涕、新亭对泣、汨罗江渚，哪一个不是再现历史的沧桑？这些词中之境，如诗如画，一唱三叹，色香味俱全，岂非神来之笔？
卜书弥文卜放迟，前人明训后人师。
海棠不守春秋法，高烛偏宜照睡时。
云日苍茫合，东郊暮雪时。古台斜落影，青嶂迥含姿。
泽静龙蛇远，山寒雁鹜饥。亲交半丘墓，愁诵七哀诗。
