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顽阴破处见秋空，十幅枯蒲饱晚风。惊得野凫连族起，蓼花两岸献生红。
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佳节清明桃李笑，野田荒冢(zhǒng)只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰(zhé)，雨足郊原草木柔。
人乞祭(jì)余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿(hāo)共一丘。
清明佳节时分，桃红李白，竟相绽放，犹如笑脸。田野上那些长满杂草的坟墓令人感到凄凉。
春雷滚滚，惊醒了冬眠中的龙蛇百虫，及时的春雨滋润着郊原上柔和的草木。
古有齐人出入坟墓间乞讨祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒绝做官而被大火烧死。
他们是贫贱愚蠢还是贤能清廉，至今又有谁知道呢？现在留下来的只不过是满目乱蓬的野草而已。
参考资料：
1、王臣著．只愿无事常相见闲品古诗词之美：东方出版社，2015.07：第124页2、（宋）谢枋得，（清）王相编选；张卫国译评．崇文国学经典普及文库千家诗：崇文书局，2015.06：第112页
桃李笑：用拟人手法形容盛开的桃、李花。
蛰：动物冬眠。
蓬蒿：杂草。丘：指坟墓。
这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一抔黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。
捧檄承宣岭海滨，紫微深处荡皇恩。五风十雨年年事，万壑千岩处处春。
度律北来民物轨，衣冠南去帝王宾。朝端亦有江南客，拜舞雍容借冠君。
仙翁有遗迹，寂寂閟玄关。古路尘埃满，荒庭鸟雀闲。
荣枯残梦里，风月朗吟间。日暮邯郸道，征车殊未还。
解印归田里，贤哉此丈夫。少年曾任侠，晚节更为儒。
遁迹东山下，因家沧海隅。已闻能狎鸟，余欲共乘桴。
微阳发春妍，生意脱寒缚。万物观其始，即此道妙托。
童子携三五，泼泼熊可掬。临水坐不次，得意同一跃。
积水何澹澹，众山方莫莫。遥天见斜照，明翠荡无著。
一点白鸥来，偶与虚空泊。须臾天风起，鼓舞波涛作。
落落写琴声，和我山水乐。冥坐与心融，邈然尘想廊。
游尽意不尽，归途亦绰绰。
王生本静者，郡邑少经过。
家住清江曲，春来白鸟多。
亲庖余酒肉，官赋入菱荷。
岁莫兼相忆，临流独咏歌。
汤年旱频奏，似欲试桑林。星近槐庭乱，天高玉殿临。
迟回田畯喜，省惕庶僚心。一接黄封后，须同惜寸阴。
