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鉴蚀磨即明，水浑澄斯清。杂然外滑销，道在虚中生。
达哉彭城公，养心浩无营。一觉自复本，妙用皆随成。
性通儒佛间，大抵寂与诚。云见非见故，执见流为情。
名堂虽取相，證实不證名。文书每丛委，宾客兹逢迎。
二谛本无碍，安知堂虚盈。优游寄真赏，接引开群盲。
登堂一开豁，洒然尘劳轻。
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湖上平章亦可怜，建储送款巧周旋。至今一片西泠石，赚尽书生十万钱。
宿雨霁氛埃，流云度城阙。
河堤柳新翠，苑树花先发。
洛阳花柳此时浓，山水楼台映几重。
群公拂雾朝翔凤，天子乘春幸凿龙。
凿龙近出王城外，羽从琳琅拥轩盖。
云罕才临御水桥，天衣已入香山会。
山壁崭岩断复连，清流澄澈俯伊川。
雁塔遥遥绿波上，星龛奕奕翠微边。
层峦旧长千寻木，远壑初飞百丈泉，
彩仗蜺旌绕香阁，下辇登高望河洛。
东城宫阙拟昭回，南阳沟塍殊绮错。
林下天香七宝台，山中春酒万年杯。
微风一起祥花落，仙乐初鸣瑞鸟来。
鸟来花落纷无已，称觞献寿烟霞里。
歌舞淹留景欲斜，石关犹驻五云车。
鸟旗翼翼留芳草，龙骑駸駸映晚花。
千乘万骑銮舆出，水静山空严警跸。
郊外喧喧引看人，倾都南望属车尘。
嚣声引飏闻黄道，佳气周回入紫宸。
先王定鼎山河固，宝命乘周万物新。
吾皇不事瑶池乐，时雨来观农扈春。
这是一首应制的七言歌行，记述武后访问龙门之事。史载：武后游龙门，命群官赋诗，先成者赐以锦袍。左史东方虬诗成，拜赐坐未安；之问诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃就夺锦袍衣之。
此诗的几个词语需要解释。“黄道”是太阳的轨道，因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝正统的象征。“瑶池”是周穆王与西王母欢宴的地方，这里暗示过度奢侈或纵欲的要求。
宋之问赞美武后的出游，用了许多较早的京城歌行的技巧，但他将夸张的描写诗句连接成近于叙述的形式，显得更加复杂。七世纪七十年代的京城诗人从京城赋中借来结构，以某种讽喻或否定的反应修饰他们对声色之美的赞扬。这种结尾在这里是不合适的，甚至是危险的。可是，诗人仍然需要以某种道德评论结束诗篇，所以宋之问在结尾赞美了武周政权的正统性及道德力量。
这首诗不时出现宫廷宴会诗的惯例。最先出现的两句七言诗（第五、六句）不对偶，但是随着诗人开始描写风景，各联诗就完美地相配了。诗人也未放弃宴会结束的长段描写，落日和淹留的快乐都写得与宴会诗一样得体。这种华美的描写风格一定曾经具有极大的吸引力，当杜甫在安禄山叛乱后，回忆唐朝失去的繁盛时，常常哀伤地模仿这种宫廷描写风格。
古悲歌，泪如血，渡河无船气欲绝。古非歌，泪如泉，河激汤汤声彻天。
峨舸大艑载琛贝，锦缆迷楼催管弦。人生苦乐不相等，风波血刃蛟流涎。
神虺九首能三足，巨鳌触怒群帝迁。纵有扁舟竟何往，乘桴意在沧洲上。
祇缘辙朽无人知，入海居夷每惆怅。三间破屋名横舟，三呼不答江水流。
一帆径渡溯天去，不系斜阳古渡头。
徬徨亦何为，怅望远行客。枯桑号天风，时节倏复易。
簪绂匪我荣，弃置安所惜。愿为东南风，遂附高翔翮。
暂辍台中鞅，来寻洞口春。壑幽经窈窕，石怪讶嶙峋。
气润常含雨，明通不受尘。凿空非汉使，到此定迷人。
春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。
默祷三真后，高吟十字还。只应江上鸟，时下讼庭间。
东囤扫场方暂歇，插秧车水又相催。衰年乐得身强健，常愿南山到眼来。
