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但得人才即治安,不忧外侮敢相干。学关世道方为士,业晓农家始是官。
国力在兵堪用少,虏情如鬼欲驱难。岂无一代奇男子,抱膝无言静处看。
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人才鹦鹉能言日,世事蝤蛑换壳时。如此风潮行未得,老夫掩泪看残棋。
瑞气盈门,神仙谪下看看到。已知消耗。弧矢呈祥了。
种德阴功,自有多男报。还知道。果生蓬岛。不比人间早。刘梦得诗云:海中仙果子生迟。
五更里,天晓架上金鸡叫。有个忙儿,拍手呵呵笑。放饱牛儿,快活睡一觉。行满功成,自有丹书诏。
佳节明朝是,边寒花未开。
愁心看极塞,乡思上高台。
对酒清笳咽,当歌白雁来。
天涯难会面,风雨复相催。
数家茅屋自成村,地碓声中昼掩门。
寒日欲沉苍雾合,人间随处有桃源。
双鱼来自瘴江滨,一读家书一怆神。
见说炎荒风土恶,可无神物护忠臣。
自古皆有没,何人得灵长?
不死复不老,万岁如平常。
赤泉给我饮,员丘足我粮。
方与三辰游,寿考岂渠(qú)央!
自古人生就有死,谁能长寿命不亡?
竟有不死也不老,命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮,员丘之树我当粮。
日月星辰同我游,哪能很快把命丧!
参考资料:
1、郭维森包景诚.陶渊明集全译.贵阳:贵州人民出版社,1992:238-255
灵长:与神灵一般长久。
方:当。三辰:指日、月、星。考:老。渠:同“遽”,忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说,渲染神话世界里长生不死之乐,“有员丘山,上有不死树,食之乃寿;亦有赤泉,饮之不老”,不死之民超越生死,与日月星辰相交往的自由生活,亦真亦幻。但诗人所借以表现的,是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始,亦从理想转入现实,从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往,进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。