搜索
睡起开篷月在沙，晚江山影动龙蛇。诗成索笔无人应，酒尽空囊何处赊。
船去船来数声橹，江南江北几人家。星娥定怪归来晚，从此西风欲泛槎。
猜你喜欢
洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。
九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。
山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。
沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
洞庭：在长沙巴陵，广圆五百里。
菖蒲:香草名。《神仙传》：“中岳石上菖蒲,一寸九节，王兴采食之，得长生焉。”
桂老:故其香为古香。《史记.夏纪》：“天降龙二，有雌雄。”帝子女神,故曰雌龙。
白石郎:水神。古乐府《白石郎曲》:“白石郎，临江居。前导江伯后从鱼。”龙堂:河伯之所居。《楚辞》：“鱼鳞屋兮龙堂。”此句犹《楚辞》“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”之意。
这是李贺诗中较为难懂的一首,历代各家对此诗的解说可谓五花八门。具有代表性的有三说。
一、长生说
清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌，会其意者，绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子，以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格，景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女，而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生，“首二句说月明雁啼，水天相映，是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说，世间虽有求不死之药，只有求水神去迎接帝子下降，赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光，水中雌龙怨呤，不见神来，惟见群鱼随着小神驰走，不得已只好姑且把珍珠投献，祈神鉴祭其诚，或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。
二、讽刺说
姚文则认为这是一首讽刺诗。“元和十一年秋，葬庄宪皇太后。时大水，饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之，云宪宗采仙药求长生，而不能使太后少延。九节菖蒲石上死，则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁，复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎，桂香水寒，雌龙怀恨，相与送奏哀丝耶？”
三、对比说
方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰帝子，本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
想思五载何由见，屋梁落月疑君面。漫伤玄发忽成丝，无那华年去如箭。
忆昔扁舟吴地游，登高作赋卑曹刘。联镳共入三天竺，把酒还登万岁楼。
此时君才殊倜傥，中原屈指雄心壮。下走萧萧一蒯缑，依刘王粲腾高唱。
桃叶渡头乌夜啼，飘零尽室在西溪。弹棋击筑座上满，玉台春酒山中携。
江南江北各奔窜，别后书来长尺半。赠袍每念范雎贫，解骖思济越石难。
世人白眼欺豪贤，黄金不多人不怜。君独慷慨命游侠，丹阳时觅孝廉船。
梦日亭边花似霰，牛渚蟂矶澄匹练。元晖筑室爱青山，太白扬帆恣欢宴。
春风杨柳已垂丝，青鞋布袜到鸠兹。还寻北海孙宾石，应为穷途识赵岐。
春去日渐迟，庭空草偏长。馀英间初实，雪絮萦蛛网。
好鸟多息阴，新篁已成响。帘开斜照入，树褭游丝上。
绝迹念物闲，良时契心赏。单衣颇新绰，虚室复清敞。
置酒奉亲宾，树萱自怡养。笑倚连枝花，恭扶瑞藤杖。
步屟恣优游，望山多气象。云叶遥卷舒，风裾动萧爽。
簪缨固烦杂，江海徒浩荡。野马笼赤霄，无由负羁鞅。
亦知真意还自在。
百不如人此老身，老身何必要如人。
等闲花草随宜种，多在山中住几春。
萋萋丰草，漠漠长林。裴回昕夕，实慰我心。往哲是模，岂繄自今。
顾瞻飞鸟，爰写鸣琴。
丰草萋萋，长林漠漠。裴回昕夕，我心既穫。火耨刀耕，资用匪薄。
时乎不遇，考槃斯托。
炎疢既消，景物斯和。招从邻曲，幽事实多。晤言诜诜，遂及笑歌。
今我不乐，来日如何。
得失之际，宣尼有言。苟能衡命，不讳执鞭。庸知所好，淡薄自耑。
优哉悠哉，聊以永年。
孰是保躯，而非明哲。漱彼清泠，荫此嘉樾。心遥晷驶，言念綦切。
巧者劳劳，我任其拙。
舍生徇物，岂情所宜。一丘一壑，自谓过之。饥则待炊，閒当命卮。
寤寐无忝，庶其免而。
白团扇子白纱衣，怕见萤光作火吹。
屈指西风明日是，会将束緼乞怜时。
