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疑冢多留七十余,谋身自谓永无虞。
不知三马同槽梦,曾为儿童远虑无。
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生前欺天绝汉统,死后欺人设疑冢。
人生用智死即休,何有馀机至丘垄。
人言疑冢我不疑,我有一法君未知。
直须尽发疑冢七十二,必有一冢藏君尸。
遗我岩岩石,拜嘉贤使君。
何当天共补,应免玉偕焚。
想自乘槎得,知从饮羽分。
试将簷畔累,尚带故山云。
幽恨无人省。最堪怜、电光石火,年华转瞬。猛上心来思往事,难遣五更初醒。
梦里唤、高堂不应。挑尽残灯窗月暗,隔花钟、敲动情千顷。
寸肠断,泪珠滚。
一春常抱愁兼病。更何况、终天恸绝,蓼莪罢咏。弱息莹莹曾未死,生受销魂光景。
频念到、泉台凄冷。日落荒原谁是伴,近清明、几树棠梨影。
归鸦噪,东风紧。
功臣三十二,佩剑蔼云台。第一人知否,曾为孝母来。
秋思不自由,秋风吹晓臆。方心能几何,忧忧相曲直。
揽衣终日行,不见所亲识。凭轩以遥望,黯黯天无色。
安得倚阊人,传此凌飙翼。云英擘面逢,玉露斯堪食。
天长地久大悠悠,尔既无心我亦休。
歌檀(tán)敛袂(mèi)。缭绕雕梁尘暗起。柔润清圆。百琲(bèi)明珠一线穿。
樱唇玉齿。天上仙音心下事。留往行云。满坐迷魂酒半醺(xūn)。
歌女歌唱时动作举止从容,落落大方。她的歌声有时高亢嘹亮,经久不息;有时又轻柔圆润,如百琲明珠缠绵不绝。
歌女唇如樱桃,齿如白玉,她美妙的嗓子发出的仙音,天上的行云都停留下来了,宴会中满座的与宴者都已如痴如醉。
参考资料:
1、谭新红编著,欧阳修词全集,崇文书局,2014.06,第37-38页
2、郁玉莹编著,欧阳修词评注,江西人民出版社,2012.03,第2-3页
歌檀:边拍檀板边唱歌。敛袂:卷起衣服袖子。百琲明珠:十贯或五百枚珠子为一琲。
樱唇玉齿:唇如樱桃,齿如白玉,此形容美人唇齿之美。留往行云:此喻女子歌技之高,歌声之美。迷魂:被歌声陶醉。醺:醉。
此词主要表现歌女高超的歌艺和动听的歌声。
上片“歌檀敛袂”,写的是歌女开始演唱前的动作,她稍稍敛折好衣袖,轻轻拍打下檀板。“缭绕雕梁尘暗起”,这里分别用了传说中两位著名的歌者的典故:一是韩娥余音绕梁三日不绝,一是虞公高亢清越之音震动梁上灰尘。词人借此突出写这位歌女歌唱时所产生的艺术效果。接下来,词人又用一比喻写歌声的婉转圆润。“百琲明珠一线穿”,她的歌声就像数百串明珠串在一起,既悠长又圆润。
下片进一步写歌女的演唱艺术之高。她不仅天生一副好嗓音,而且,“天上仙音心下事”,意为如天上仙乐般的歌声中传达出无限心事,这说明她能巧妙地将美妙的歌声与内心情感结合起来,她是在用心灵歌唱。因此,“满座迷魂酒半醺”,喝得略带几分醉意的客人们也被她动听的歌声感染陶醉了。
词人运用夸张的手法,从听觉和视觉的不同角度形象再现了歌声清越而悠长、绕梁不绝、响遏行云的艺术效果,体现了词人不凡的艺术表现技巧。