五言
<p>悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
<br>
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
<br>
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
<br>
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
<br>
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。乾坤炉里炼，日月鼎中煎。
<br>
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
<br>
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
<br>
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
<br>
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
<br>
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
<br>
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
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凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
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古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
<br>
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
<br>
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
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要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
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灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
<br>
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
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姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
<br>
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
<br>
盗得乾坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
<br>
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
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要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
<br>
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
<br>
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
<br>
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
<br>
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
<br>
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
<br>
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
<br>
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
<br>
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
<br>
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。</p>
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虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
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姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
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过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
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顿悟黄芽理，阴阳禀自然。乾坤炉里炼，日月鼎中煎。
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木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
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宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
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鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
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要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
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丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
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姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
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凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
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古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
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进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
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我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
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要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
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灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
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水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
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姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
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悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
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盗得乾坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
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运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
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要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
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浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
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个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
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炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
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万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
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悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
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二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
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玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
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妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
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在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。</p>
作者生平
<p> 他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。</p>
<p> 吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名，行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹真人，得金丹、驱鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。 </p>
<p> 吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名，行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹真人，得金丹、驱鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。 </p>