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苍苍双鬓银，矍铄不惮勤。背曲行步迟，徐徐溪水滨。
群儿喧南山，踏起南山尘。翁跣负薪回，换得一壶春。
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樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。
慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。
后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。
稳泛灵槎访斗牛，未容归伴赤松游。莼鲈此去无千里，鸡黍相期在几秋。
瀔水月寒梅入梦，绣湖烟澹柳分愁。春风莫问田园计，须趁功名在黑头。
往哲留题处，幽人费讨寻。细莎迷旧迹，斜竹长新阴。
六代青山色，三唐白雪音。徘徊烟景暮，怀古意何深。
云涛朝暮湖山胜，曾伴仙翁烂漫游。别后瞻思閒屈指，岁华如箭已三秋。
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
曾伴芳卿锵佩环。西风吹梦断，堕人寰。假饶无分入雕阑。窥妆镜，也合小溪湾。
此地有谁怜。斜阳牛卧处，牧童攀。劝花休苦恨天天。从来道，薄命是朱颜。
