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鹤发双亲岁月列，既沾三斧即心欢。
广文未脱一官冷，范叔宁忘昔日寒。
文中八科名益重，魂归千里命尤难。
后生它日思风范，只向传铭石上看。
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巧将千嶂遮晴日，借得三眠作翠帷。
耸脰攒蹄一驻鞍，毡衣韦帽白漫漫。
祗应田舍骑牛者，无此风沙踏雪寒。
蛇虎纵横二载馀，偷生于此计何疏。俗情只欲分茅土，国士终当顾草庐。
留世但知瓶有雀，携家敢叹食无鱼。试看何氏新园里，种菜墙根已蔼如。
菖蒲初泛舟中绿，甘荔新传席上丹。千里月来今夜共，百年壶送此杯宽。
江云独纵南州远，剑气双侵北斗寒。酒罢不禁还秉烛，楼头容数四更残。
故人栖(qī)东山，自爱丘壑(hè)美。
青春卧空林，白日犹不起。
松风清襟(jīn)袖，石潭洗心耳。
羡君无纷喧，高枕碧霞里。
老友栖身嵩山，只因爱这山川之美。
大好的春光，却空林独卧，白日高照也不起。
松风徐吹，似清除襟袖中的俗气；石潭水清，清洗心里耳中的尘世污垢。
羡慕你啊，无忧无虑，静心高卧云霞里。
参考资料：
1、詹福瑞．李白诗全译．石家庄市：河北人民出版社，1997年：935-936页
2、纪准．李白诗赏读．北京市：线状书局，2007年：57-58页
东山：东晋谢安隐居的地方，这里借指元丹丘山居。
洗心耳：洗心，《易·系辞》：圣人以此洗心，退藏于密。洗耳，据《高士传》记载，尧要让天下给许由，许由不答应，跑到嵩山隐居起来；尧找到他，又要让他做九州长，许由不愿意听，就在颖水里洗耳朵，表示尧的话污了自己的耳朵。
这首诗的头两句，先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义，再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句，下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象，还在年富力强的时候，故人就高卧山林，太阳老高了，还不起床，这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的，他们鄙弃功名利禄，追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖，石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌，将故人比作古代隐士高人，意境深远；松涛阵阵，伫立在风中的听者心有会意；石潭清清，住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁，尽在不言之中。前两句是画肉，这两句是画骨，这样，诗人笔下的形象不但有形态，而且有精神，于是就具有了人格魅力，具有了诗人仰慕的人格魅力。其实，这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象，追求功成身退，隐居山林的生活。
京携刽子丹谁颈，恕发私书族几家。天下那贵黄背子，人间岂有白桃花。
武侯祠庙南山曲，苔满荒碑不堪读。客子登临又一时，秋色苍苍入乔木。
天下不可无奇材，千年精爽安在哉。孤吟裴回不忍去，寒日欲下悲风来。
