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清高绝，雪崖翁。向上玄机顿观通。金鼎有丹成九转，凝然宴坐白云中。
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山居好。山居好。竹杖芒鞋恣幽讨。坐分苔石树阴凉，闲数落花听啼鸟。
自得穷通乐，而无宠辱惊。韬光聊混俗，去知默陶情。
毛竹苍龙瘦，云衣白鹤轻。时敲朝斗磬，林外玉声清。
妾离父母来从君，相期百年终此身。初合鸾凰席未煖，熟视眉目识未真。
兵符捉人夜调遣，丁宁尅日到边面。红旗在手弓在腰，花骢一跃迅于箭。
回头语我勿惨伤，归来印斗金带黄。我闻军功未易就，膏血紫塞十八九。
嫁狗逐狗鸡逐鸡，耿耿不寐展转思。吠月啼晓喧孤帏，泪雨千行心肝摧。
与其眼穿万里见无日，何如同赴沙场战死俱白骨。
心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！
这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发，鄙视诗写假话，言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄，忘怀功名，情志高洁，曾经名重一时，传诵千古。但是他的实际为人，却是躁求荣利，趋炎附势，钻营利禄，谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为，扬雄说的“心画心声”，以文识人是不可靠的，会“失真”，即言不真诚，言行不一的问题。识人，不能只观其文，还要看是否言行一致，心口如一。
所谓“言为心声”、“文如其人”，不能绝对化，因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的，有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象，善于识别假象，才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳，元好问的针砭是深刻的。
闻种拒霜遮水槛，春前分乞数枝栽。总知宋玉才情绝，会约花时作赋来。
郡如斗大亦何堪，耕雨锄烟亦饱谙。
共话桑麻真有味，久抛蓑笠得无惭。
野田春水自深浅，晴日鸟声时两三。
安得一牛横短笛，南山之北北山南。
奈何人性，易流难久。
才及长成，即求配耦。
稍得其资，复营南亩。
自瀑自弃，有同游手。
