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白首旧相知，茅津此去时。马骄青草色，柳绾绿烟丝。
落日曹瞒垒，荒城虢仲祠。圣朝深雨泽，宁必叹衰迟。
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浅红淡白间深黄，簇簇新妆阵阵香。
无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。
诗贵自然，“咏物以托物寄兴为上”（清·薛雪《一瓢诗话》），托物寄兴亦以自然为绝妙，自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文，反对用奇语异辞，认为“眼前景物口头语，便是诗家绝妙辞”（《答友人论诗》）。所以，他的诗大都写得自然清新，颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意无意之间托物寄兴，借景言情，似无寄托而寄托遥深，更是精彩绝妙，不同凡响。
这首诗作意与作者的《咏荔枝》诗同一机杼，正确理解全诗旨意的关键，也在于对“可怜”一句内涵的准确把握和理解。此句与“可怜生处是天涯”句的句法相同，用意也一样，“可怜”在这里也该作可爱解。意思是说不到重阳，海南菊花就开放得如此美好清芬，它的可爱之处，就在于不屑为应时而开供人观赏。这样理解，才契合实际情况与诗人精神。海南四季如春，花儿四季开放，不受节侯限制。诗人对此深有体会，称誉海南岛是四季春香的花岛，说：“海岛三千余里地，花朝二十四番风”，处处“春光晓色四时同”（《花岛春香》）。菊花反季节开放，正是四季如春的花岛春香的典型特征的真实写照。诗人通过对海南菊花反季节开放的动人景象的深情赞颂，热情讴歌了海南人民不趋时不媚俗的高洁品格和高贵情操。
咏物诗妙在神与物游，情与景谐，在不离不即之间使形似与神似浑然天成完美结合。丘浚的《咏菊》诗就是这样的杰作。
山中曲折溪水流，溪中横点石数头。古人因陋造此法，随地取石为桥舟。
远远初生无所历，看石看脚心夷犹。招手呼叔不得过，叔指溪石汝自谋。
抬脚欲出忽自缩，眼底微波如潮恶。得跨一步气长吁，再看前石宽难跃。
汝叔醉后最狂颠，连鞋带裤下水间。牵手同呼一二三，提汝而过开汝颜。
到岸呼汝母，自报功劳苦。此溪如天宽，我过如平步。
汝心尚幼心尚开，叔心已老疲而衰。似汝艰难似汝畏，此生百折谁为哀。
愿汝成年如此日，每艰辛处得扶力。有人为汝功相贺，及汝之难为汝惜。
红衣落，皎洁出污泥。冰玉肌肤浑不染，玲珑心孔却多丝。
缕缕系相思。
凤刹侵云半，虹旌倚日边。散花多宝塔，张乐布金田。
时菊芳仙酝，秋兰动睿篇。香街稍欲晚，清跸扈归天。
青琐春间漏点迟，博山香暖翠烟微。
隔帘谁撼金铃响，知是花间燕子归。
官舍仙山里，全家去若归。
江声鳌背出，帆影斗边飞。
宿馆荷香接，吟亭岛色围。
前秋赏明月，況对谢玄晖。
不论塌扱与娄罗，判却风江屐齿磨。
老柳强颜翻拓跋，新禽满意奏娑陀。
山如欲雨何妨住，僧不能禅亦足多。
须信斯文天未丧，龙蛇虎豹底烦呵。
