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长停愁不浅，征袂拂残梅。
潘御家园近，毛欣府檄来。
晨羞鱼尾洁，春溜鸭头催。
拄颊谈无对，参卿掾有才。
城隅山叠映，楼户月弦开。
廨树藏环感，因君寄九迴。
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江山如画，茅檐(yán)低厦，妇蚕缫(sāo)婢织红奴耕(gēng)稼(jià)。务桑麻，捕鱼虾。渔樵(qiáo)见了无别话，三国鼎(dǐng)分牛继马。兴，休羡他。亡，休羡他。
江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕缫丝，婢女在纺织缝纫，家奴在耕种庄稼。操持桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。
参考资料：
1、天下阅读网.山坡羊·江山如
蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：耕田与播种谷物。务：经营。桑麻：农作物的泛称。牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归。”又在《四块玉·叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。”可见元代归田隐居的文人，生活条件未必优裕，得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子·田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足，既是出于愤世嫉俗的需要，也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所，再写住所中成员的日常劳作，“耕稼”引出“桑麻”，“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。有奴有婢，丰衣足食，符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中，忽来此奇兀一句，顿生倔强之文气，既展现了主人的避世身份，也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这类隐世题材作品常用的模式，有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
陶峰耸兮髻而蓝，萦二水兮秋月环。
云栋起兮郁松关，侯兮归来乐且閒。
肆维牲兮酾为醴，达馨香兮荐嘉旨。
侯不我吐兮心则喜，岁岁春秋兮受多祉。
云旗骛兮蹌蹌，玉虬驾兮飙之扬。
侯虽往兮终返故乡，欲雨则雨兮暘则暘。
空华信无根，遗迹故非足。如公三万卷，碨磊贮心曲。
中虚自昭旷，不必岩电目。纳芥本无难，胶弦端可续。
亡书共推张，断简当问束。笑谈针左盲，指顾命骚仆。
岂知穷巷士，眼暗发将秃。短檠黮无光，默坐守幽独。
正当黜聪明，岂复分句读。便便了无庸，但有孝先腹。
闻君清誉识君迟，心逐西江日夜驰。使者一椷传妙句，老夫再拜享多仪。
金茎玉露天然味，水碧空青物外奇。念我旧巢痕迹在，丁香花下振幽思。
四运递更代，精华暗销铄。形神一夕离，遽尔成徂落。
相送出远郊，幽宫闭广漠。丰肌岂暂完，蛇孙饱蹊壑。
华堂不复居，山魈款狐貉。万鬼聚为邻，孤魂何所托。
平生营此躯，百计愁疏略。绸缪未及终，转瞬随电掠。
人生畴不然，念之徒惊愕。缅彼古英贤，千秋事如昨。
秋蓬去故所，随风自东西。人生遇时艰，移徙将安辞。
今兹别汝去，念汝不能携。山川虽云远，音书肯尔稀。
不见林中鸟，晨飞暮相依。勿为别离念，相共自有期。
暖日煦早春，好风拂柔枝。万物豫天和，胡为常凄其。
努力以自爱，慰我桑榆时。
强着玄端与沐猴，随人作计偶乘流。昔时来往从三径，今日崎岖念一邱。
千里回思家似梦，十年赢得鬓双秋。缁尘满面君应笑，京洛相逢只自羞。
