搜索
天教古歙巧遭逢，和气薰蒸蚕麦丰。
重见龚黄宣德化，再生韩柳振文风。
万间广厦人人共，千里明蟾处处同。
端的相门还拜相，鲁公行即继周公。
猜你喜欢
彻骨清贫颇自怜，生涯淡薄只随缘。搜罗景象画多趣，抖擞襟期诗几篇。
毛颖漫供烟雨耒，石泓聊当稻粱田。化炉倘赐甄陶意，便是人生际遇年。
晨风白金络，桃花紫玉珂。影斜鞭照曜，尘起足蹉跎。
任侠称六辅，轻薄出三河。风吹凤凰袖，日映织成靴。
远江舻舳少，遥山烟雾多。云开玛瑙叶，水净琉璃波。
广路拂青柳，回塘绕碧莎。不效孙吴术，宁须赵李过。
潦倒青衫也不贫，济南诗样诵来新。相逢莫怪难分手，白雪楼中纵酒人。
为爱鳌峰胜，灵洲阁影蟠。东南观欲尽，天地若为宽。
云树闲清昼，江帆乱激湍。山川迂岁月，风雨又凭阑。
去春烽火照江边，曾草军书夕废眠。
万里旌旗真属命，一丘耕钓且随缘。
偶然谢客元非病，间亦寻僧不为禅。
尚有惜花情味在，铜瓶终日玩芳妍。
水仙婉弱山樊冗，自我视之儿女曹。
鲁直径令相伯仲，至今未敢广离骚。
江山如画，茅檐(yán)低厦，妇蚕缫(sāo)婢织红奴耕(gēng)稼(jià)。务桑麻，捕鱼虾。渔樵(qiáo)见了无别话，三国鼎(dǐng)分牛继马。兴，休羡他。亡，休羡他。
江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕缫丝，婢女在纺织缝纫，家奴在耕种庄稼。操持桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。
参考资料：
1、天下阅读网.山坡羊·江山如
蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：耕田与播种谷物。务：经营。桑麻：农作物的泛称。牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归。”又在《四块玉·叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。”可见元代归田隐居的文人，生活条件未必优裕，得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子·田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足，既是出于愤世嫉俗的需要，也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所，再写住所中成员的日常劳作，“耕稼”引出“桑麻”，“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。有奴有婢，丰衣足食，符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中，忽来此奇兀一句，顿生倔强之文气，既展现了主人的避世身份，也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这类隐世题材作品常用的模式，有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
