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垂杨正好移舟看，轻舸何妨出沐迟。
叠嶂双溪虽未历，白云芳草已相知。
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晓钟凉月动冠绅，仗外仙班拱帝宸。九服舆图商令主，四朝军国宋师臣。
壮猷紫殿传宣亟，旧学黄扉顾问频。老爱太平还物象，许从云水乞閒身。
青溪溪上路，书剑此栖迟。凉月穿衣褐，寒波照鬓丝。
古桐传贺若，横玉犯龟兹。不为伤秋老，孤吟自可悲。
昔闻子元子，爱歌于蒍于。
遣风今有继，此意古为徒。
犊价逾刀剑，原饴变堇荼。
闻弦知岂弟，连袂此欢呼。
近事先苞篚，何人问牧芻。
聚星亭涧好，容我受廛无。
小膛真个白鸥轻，一一鸣榔作阵行。
打得鲜鳞归去早，蓼花深处卖鱼羹。
杖锡(xī)何来此，秋风已飒(sà)然。
雨荒深院菊，霜倒半池莲。
放逐宁违性，虚空不离禅。
相逢成夜宿，陇(lǒng)月向人圆。
高僧怎么也会来到这里？在这秋风飒飒的季节我与您相逢。
阴雨撂荒了您深院的菊花，严霜欺倒了半池莲影。
遭到放逐又岂能违背心性？身居荒野也未能放弃禅宗。
今夜与您相逢共宿，陇上的明月也向我们现出圆圆的光影。
2、韩成武张志民,．杜甫诗全译：河北人民出版社，1997年10月第1版：第274页
杖锡：手持锡仗。锡仗，菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表示四谛十二姻缘之义。比丘向人乞食，到门口，便震动锡杖上的小环作声，以让人知道。飒然：形容风吹时沙沙作响。
宁：岂能。虚空：荒野无人之处。赞公土室在山野。
陇月：洁白明亮的月亮。
诗人因上疏救宰相房琯，被贬弃官，暂居秦州，不意遇到了谪置此地的原京师大云寺赞公，所以以“锡杖何来此”反诘起笔，表现了惊愕之情。“秋风已飒然”自然是寄情于景，以秋风述说一份不满与困苦。“雨荒深院菊，霜倒半池莲”紧接“秋风”义旨，进一步渲染赞公与自己处境的萧条凄凉。对仗工整，用字精准，以“荒”“倒”二字使冷落身世传神而出。此处也为下文赞叹赞公梵行高洁，禅心清净作一反衬。诗至“放逐宁违性，虚空不离禅”则秋戚之情一扫而空，换之以无尽的平和，又透出独立孤峰顶的豪情。赞公深通佛法，无论外境如何变化，也不能动摇他的清净心。而一切万法无非真如，放逐本身也不离空性，就如虚空也是禅。在赞公身边，使诗人也感染了几分宁静安详。夜间在赞公房间休息，望见朗朗明月，扫清太虚，犹如禅心空明，能出种种违顺。同时尾联也点出题意，以作照应。
寄迹铨曹岁月深，思亲时复一沾襟。风云不隔关山梦，霜露难忘簠簋心。
古道白杨声猎猎，西风荒草思沈沈。旨甘久绝梧楸远，投笔长嗟屺岵吟。
谁道盆池有许宽，荷花着雨溢清寒。风前两两如相语，水面亭亭自可观。
大世几同黄阁赏，化工宁费绛绡攒。烦襟五月何由涤，香露淋漓泻玉盘。
