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大块浮空转两轮，越南燕北共毫尘。齐州古莽应相笑，梦觉何人定识真。
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水官骑苍龙，龙行欲上天。
手攀时且住，浩若乘风船。
不知几何长，足尾犹在渊。
下有二从臣，左右乘鱼鼋。
矍铄相顾视，风举衣袂翻。
女子侍君侧，白颊垂双鬟。
手执雉尾扇，容如未开莲。
从者八九人，非鬼非戎蛮。
出水未成列，先登扬旗旜。
长刀拥旁牌，白羽注强拳。
虽服甲与裳，状貌犹鲸{左鱼右亶}。
水兽不得从，仰面以手扳。
空虚走雷霆，雨电晦九川。
风师黑虎囊，面目昏尘烟。
翼从三神人，万里朝天关。
我从大觉师，得此诡怪编。
画者古阎子，于今三百年。
见者谁不爱，予者诚已难。
在我犹在子，此理宁非禅。
报之以好词，何必画在前。
由余入秦毁诗书，意在兵强黔首愚。
弊极煨烬几无馀，高齐风俗元自殊。
岂料乃喜知卷舒，况复是正丛冠裾。
公言所贬固不虚，我独谓其胜由余。
周王职贡朝万邦，右相丹青古无双。好本不应天下独，解如明月印千江。
阎公十八学士图，当时妙笔分锱铢。惜哉名姓不题别，但可以意推形模。
十二匹马一匹驴，五士无马应直庐。五鞍施狨乃禁从，长孙房杜王魏徒。
一人醉起小史扶，一人欠伸若挽弧。一人观鹅凭栏立，一人运笔无乃虞。
树下乐工鸣瑟竽，八士环列按四隅。笑谈散漫若饮彻，盘盂杯勺一物无。
坐中题笔清而癯，似是率更閒论书。其中一著道士服，又一道士倚枯株。
三人傍树各相语，一人系带行徐徐。后有一人丰而胡，独吟芭蕉立踟蹰。
一时登瀛客若是，贞观治效真不诬。书林我曾昔曳裾，三局腕脱几百儒。
雄文大笔亦何有，餐钱但日靡公厨。邦家治乱一无补，正论出口遭非辜。
时危玉石一焚扫，览画思古为嗟吁。
送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。
何处低头不见我？四方同此水中天。
替你送行时没有酒也没有钱，规劝你饮一杯武昌的菩萨泉。
低下头哪里泉水不能照见我？四方之地都如同这水中天。
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四方：指各处；天下。
这是一首送行诗。诗的开头一、二句“送行无酒亦无钱，何处低头不见我？”描写了诗人自己为王子立送行，因为囊中羞涩，无钱买酒。但是作者心中是否因此而内疚呢，当然不是。因为诗人苏轼是一个清静、淡泊之人，他以一种达观的态度来对待人生，虽然是无酒无钱，但也毫不介意，酌一杯清甜的菩萨泉，以水代酒，照样可以见出真情。这首诗的三、四两句“劝尔一杯菩萨泉，四方同此水中天。”寓含禅意。《楞严经》说：“有佛出世，名为水天，教诸菩萨，修习水观，入三摩地。”作者由菩萨泉之名联想到水天之佛，由泉水映出自己的影子联想到“修习水观”，此处泉水可以照见“我”，别处的泉水不也是同样可以照见“我”吗。四方之水，如菩萨泉一样，水中映人，水中映天。末尾两句正是劝告人们“修习水观，入三摩地”，进入禅悟之境。
越上今春不见春，花枝憔悴柳眉颦。嗟公缧绁元非罪，笑我儒冠早误身。
睡起烹茶聊永日，饥来乞米向何人。相期辟谷仙山去，行止毋劳问大钧。
寂寞青灯旧，流离白发新。
病犹依故国，死乃见全人。
残墨家无子，高风墓有邻。
斯文堪一哭，落日冷湖滨。
