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水气收荷影，阑干出榭身。可怜秋月下，不著夜吟人。
花冷侵衣薄，茶甘汲井新。满怀黄叶梦，正堕九街尘。
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落日骚兰国，沧洲水鹤身。淮南招隐赋，同谷念归人。
篱落秋声入，西南局势新。可怜潘岳辈，只待拜车尘。
李将军言：部曲尝掠人妻，既数年，携之南征，值其故夫，一见恸绝；问其夫已纳新妇，则兵之故妻也。四人皆大哭，各反其妻而去。予为作《浮萍兔丝篇》。
浮萍寄洪波，飘飘束复西。
兔丝罥乔柯，袅袅复离披。
兔丝断有日，浮萍合有时；
浮萍语免丝，离合安可知！
健儿东南征，马上倾城姿；
轻罗作障面，顾盼生光仪。
故夫从旁窥，拭目惊且疑；
长跪问健儿：“毋乃贱子妻？
贱子分已断，买妇商山陲；
但愿一相见，永诀从此辞。”
相见肝肠绝，健儿心乍悲，
自言“亦有妇，商山生别离，
我戍十余载，不知从阿谁？
尔妇既我乡，便可会路歧。”
宁知商山妇，复向健儿啼：
“本执君箕帚，弃我忽如遗。”
黄雀从乌飞，比翼长参差，
雄飞占新巢，雌伏思旧枝。
两雄相顾诧，各自还其雌。
雌雄一时合，双泪沾裳衣。
凯风飘阴云。白日扬素晖。
良友招我游。高会宴中闱。
玄鹤浮清泉。绮树焕青蕤。
不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。
千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。
笔直的竹子，不用把它栽来做声音优美如凤鸣的笛子，它也不需要用来做钓鱼竿。
只要看到在那冬日严寒，千花百草均已凋零之后，唯有窗前的竹子，仍然青翠碧绿；在大雪纷飞的时候去看，白茫茫中仅有的绿意，别具一番凌雪傲寒的情调。
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《题李次云窗竹》是一首借竹言志，别具情韵的咏竹诗。
白居易这首诗,乍看之下似乎平淡无奇,开头的两句，用词平淡，无新奇，只是简单地交待了竹子不用，不须。但也由此设下了悬念，为什么不用？为什么不须？连串的设问，让人情不自禁往下看，原来亮点在后面，一个“看”字，点亮了人无限的想象空间。所以这首诗须仔细品读方能发现其中回味无穷，妙不可言。
诗的开头就是的一连串比喻描写，这是一种比较创新的方式，前三句的比喻都是为了最后一句做铺垫，一个“看”字点明了诗的主旨，激发了诗的灵魂，让人无限遐想。“留向纷纷雪里看”看什么？洁白的雪里，唯剩下竹而已。从竹孤立于雪里看到竹的高洁本质，一种孤立于世俗的孤傲，也是从中衬托出诗人自已高洁的情怀。历代的士人君子之所以醉心于林，流连忘返，并非仅仅为了逃避现实社会，而是为了寻找一种精神寄托。一种超然物外的情操。足见诗人对竹子的喜爱及对竹子品格的赞誉。
竹的生存环境，总是猗猗静谧幽雅，醉心在竹的世界里，可以弥补人的心理缺陷和远离凡尘的愉悦、超脱！可以获得暂时的心理平衡。
此诗巧用对比，略形显神，托竹寓意，象征显旨。全诗有三个词非常关键，“不用”，“不须”，“留向”，前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比，实际上是竹的功利实用的品格与精神品格的对比。先看鸣凤管，据《列仙传》记载，春秋时萧史善吹箫，能作凤声引凤凰止于其屋，故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫，其声感人肺腑，动人心魄。王褒《洞箫赋》云：“故听其巨音，则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声，则清静厌瘱，顺叙卑达，若孝子之事父也。
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
千春流水渺无津，万树桃花好避秦。高卧此中堪白首，不知人世有红尘。
短檠深夜一船虚，三尺藜床几卷书。枕外坐闻心慰我，波中出听喜知鱼。
政求入处门墙是，岂乞人间富贵馀。闻说天孙云锦好，大着心眼看何如。
抽身龙尾外，一壑本来心。
书卷竹阴润，笔休花气侵。
耿光增魏笏，雅趣寓陶琴。
隐几时搜句，忘言兀似瘖。
