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野田萧瑟草虫吟，墟落人稀惨欲阴。白水西风群雁急，青林暮雨一灯深。
年丰稍变饥人色，秋老谁怜倦客心。酒禁未开诗侣散，菊花时节自登临。
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不因风雨壁宁隳，雅志安和寓此诗。前此后今宁浪出，岂非显晦亦关时。
枫叶芦花渐有霜，客中高会又重阳。登临处处堪乘兴，何必尊前感异乡。
故乡群盗阻，不见一人来。免死依君禄，全生抵酒杯。
衰年聊尔耳，吾道已焉哉。未遂鹿门去，相思日几回。
杖锡(xī)何来此，秋风已飒(sà)然。
雨荒深院菊，霜倒半池莲。
放逐宁违性，虚空不离禅。
相逢成夜宿，陇(lǒng)月向人圆。
高僧怎么也会来到这里？在这秋风飒飒的季节我与您相逢。
阴雨撂荒了您深院的菊花，严霜欺倒了半池莲影。
遭到放逐又岂能违背心性？身居荒野也未能放弃禅宗。
今夜与您相逢共宿，陇上的明月也向我们现出圆圆的光影。
2、韩成武张志民,．杜甫诗全译：河北人民出版社，1997年10月第1版：第274页
杖锡：手持锡仗。锡仗，菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表示四谛十二姻缘之义。比丘向人乞食，到门口，便震动锡杖上的小环作声，以让人知道。飒然：形容风吹时沙沙作响。
宁：岂能。虚空：荒野无人之处。赞公土室在山野。
陇月：洁白明亮的月亮。
诗人因上疏救宰相房琯，被贬弃官，暂居秦州，不意遇到了谪置此地的原京师大云寺赞公，所以以“锡杖何来此”反诘起笔，表现了惊愕之情。“秋风已飒然”自然是寄情于景，以秋风述说一份不满与困苦。“雨荒深院菊，霜倒半池莲”紧接“秋风”义旨，进一步渲染赞公与自己处境的萧条凄凉。对仗工整，用字精准，以“荒”“倒”二字使冷落身世传神而出。此处也为下文赞叹赞公梵行高洁，禅心清净作一反衬。诗至“放逐宁违性，虚空不离禅”则秋戚之情一扫而空，换之以无尽的平和，又透出独立孤峰顶的豪情。赞公深通佛法，无论外境如何变化，也不能动摇他的清净心。而一切万法无非真如，放逐本身也不离空性，就如虚空也是禅。在赞公身边，使诗人也感染了几分宁静安详。夜间在赞公房间休息，望见朗朗明月，扫清太虚，犹如禅心空明，能出种种违顺。同时尾联也点出题意，以作照应。
谪宦成流落，移官自宠恩。穷通虽异迹，得丧尽忘言。
车马动行色，江山劳别魂。关西三十世，祠下见云孙。
捧籯献千金，彼金何足道。临觞赠一言，此言真可宝。
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。
相逢遽叹别离牵，三见江皋蕙草鲜。白发俱生欢未再，
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇，忍过山中月屡圆。
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。
