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晓入荒蹊陟断冈，多年庙食白龙王。
要添溪上半篙水，不远山中一瓣香。
灌木云昏旌斾出，高田土渴桔槹忙。
莫疑栖隐无深洞，且得随车雨送凉。
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花药氛氲海上洲，水中云影带沙流。直应路与银潢接，槎客时来犯斗牛。
落峡飞流散不收，湍声汹汹动高秋。也应嫌被红尘浣，才近山门便洑流。
尺五城南故国基，武元皇帝有穹碑。苔痕手剥推终始，载记当年备拾遗。
佩襟济济盼秋波，共迓春风五马过。海㝢车书今日盛，山城弦诵近来多。
爱闻召伯棠阴化，骤听渔阳麦秀歌。名教不应无乐地，广文已老奈公何。
春望。怊怅。夕阳西。霞渚风漪眼迷。杜鹃劝人胡不归，归迟。
落花红满蹊。
锦字盘中辞宛转。愁不断。四角中央遍。夜相思。梦来时。
月儿，常娥幽怨眉。
江山如画，茅檐(yán)低厦，妇蚕缫(sāo)婢织红奴耕(gēng)稼(jià)。务桑麻，捕鱼虾。渔樵(qiáo)见了无别话，三国鼎(dǐng)分牛继马。兴，休羡他。亡，休羡他。
江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕缫丝，婢女在纺织缝纫，家奴在耕种庄稼。操持桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。
参考资料：
1、天下阅读网.山坡羊·江山如
蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：耕田与播种谷物。务：经营。桑麻：农作物的泛称。牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归。”又在《四块玉·叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。”可见元代归田隐居的文人，生活条件未必优裕，得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子·田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足，既是出于愤世嫉俗的需要，也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所，再写住所中成员的日常劳作，“耕稼”引出“桑麻”，“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。有奴有婢，丰衣足食，符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中，忽来此奇兀一句，顿生倔强之文气，既展现了主人的避世身份，也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这类隐世题材作品常用的模式，有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
携酒上吟亭。满目江山列画屏。赚得英雄头似雪，功名。
虎啸龙吟几战争。
一枕梦魂惊。落叶西风别换声。谁弱谁强多罢手，伤情。
打入渔樵话里听。
