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丈夫志万里，慷慨事四方。我后振威灵，六军乃激扬。
分旗建东岳，耀武临江湘。鸣镝控流飙，利剑捷秋霜。
长驱下淮泗，人马自生光。戈矛何参差，方舟正纵横。
何言为国雠，一举披旧疆。解徒旆言入，歌舞旋许昌。
离宫大飨士，劳赐以次行。君子念在御，赋诗垂华芳。
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长驱下广陵，观兵东南疆。方舟被大海，万骑纷纵横。
旌旗随波靡，组练远茫茫。中流震金鼓，士马何激扬。
铠甲生悲风，千里一锵锵。白羽所漂摇，浮云自低昂。
抚剑登高城，我军正相望。零雨有遗篇，咏言难可忘。
自我出从军，涉旬东南行。文学托后乘，顾瞻亦已深。
中流万艘集，陶陶层波生。凄风旗帜繁，秋日戈甲精。
沈阴结战气，唯闻金鼓声。壮士何飞扬，各愿一先鸣。
志已驰九关，岂但怀不庭。虽君在只尺，搔首未遑宁。
我后赫斯怒，整驾东南征。六军如飞集，列植龙陂城。
皑皑霜风至，肃萧戈甲鸣。长飙转沙砾，仰视白日冥。
流波一何劲，金鼓悲且清。连鸢下青云，毛血洒隰坰。
发机入微妙，观者无不惊。壮士以慷慨，各奋先登情。
释此荐嘉客，濡翰叙平生。篇章信绮丽，新诗雅以精。
小臣在缇幕，起坐怀同声。戎事谅非难，但恐沈痼婴。
郁郁西北云，千里驱重阴。临江大耀士，方舟载浮沈。
连波响风雨，长緤纷悲吟。分曹命超距，逸气不可禁。
君子在行伍，常怀饥渴心。非不愧细微，良遇日以深。
故山何时旋，徘徊中自任。
杜鹃日日劝人归，一片归心谁得知。
望帝有神如可问，谓予何日是归期。
杜鹃鸣声凄厉，每天都在劝我归去。我的一片思乡之情这样深、这样痛。
如果有谁知道望帝有灵，那么可以问问他，希望他告诉我究竟何日是归期。
参考资料：
1、李元强，卢晋．宋诗鉴赏辞典．上海市：上海科学技术文献出版社，2008：441-443
2、王长江，李浴华．学生宋诗二百首．太原市：山西古籍出版社，2001：237-238
杜宇：传说中的古蜀国国王。杜鹃：鸟名，又叫杜宇、子规、布谷鸟。相传是古时蜀王望帝（名杜宇）的魂魄所化。其啼声有两个特点：一是连鸣不断，似泣似诉凄厉悲凉，民间有“杜鹃啼呜，泣血方止”的传说；二是叫声恰似在说“不如归去”，因而人们又称之为“催归鸟”。
望帝：即远古蜀王杜宇。神：神灵。谓：告诉。予：我。
谢枋得此诗，抓住了杜鹃鸟啼声的这些特点来抒写自己的感情。其最成功之处在于用望帝的传说来抒发自己彻骨的思归之情，并把这种情绪描绘得缠绵往复，回肠荡气。
作者在二十八字的短短篇幅里，高度地集中题材。全诗紧紧围着一个人（作者自己）、一种物（杜鹃）、一件事（归）展开。仅从字面上来看，四句中有两句出现了作者自己，两句出现了杜鹃鸟，三句出现了“归”字。进一步研读，还发现其实四句都没有离开这人、物、事三者。这种反复吟唱的写法，类似民歌中的复沓，仿佛仍有“杜鹃催人归，我归，我归，我归……”的旋律不断萦绕耳际，律感强烈，引起共鸣。
全诗的结构也十分巧妙。诗的开篇先用杜鹃催归起兴，并连用“日日”二字，足见此鸟之殷勤多情，好像在说物有情而人无意。但接下来次句却说，我的归心如此急切，可惜无人知道，当然，杜鹃也是不理解我的。这样一来便使起兴鹃鸣反倒成了铺垫，从而把作者思归的情绪推向了高潮。三、四句在前两句的基础上进一步深化，使人与杜鹃之间形成直接联系，用人向物发问的方式表达作者对归期的盼望和对可能出现的永无归期的忧虑。
通观全诗，这种由物（劝归）到人（思归），再由人（问归）到物（预示归期），最后仍然归结到人（归期何时）的结构方式，在人、物、事三者之间构成循环不断的关系，极符合作者所要表达的缠绵不绝、难解难断的思想感情。
仪制本清吏，积弊颇釐革。吾志在邦礼，尔明赞予力。
以礼达诸刑，伐柯不远则。尝闻伯夷典，可以折民忒。
五刑属三千，依伦以立极。以兹协于中，配命在天德。
我昔维舟彭泽县，东村西坞都行遍。茅屋深林十数家，数家茅屋连秋甸。
老翁七十蓑笠归，门外系牛桑下便。平原过雨草生香，远岫馀晖烟似练。
牧儿骑牛不知倦，吹笛山前任回转。自矜牛背稳如舟，笑我舟行命如线。
况是闾阎日相见，辞家万里非吾愿。非吾愿，归来耕稼逢秋宴，田间对尔空三叹。
