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北海钟灵粹，东莱孕秀奇。明良昔遇合，创述总昭垂。
文简推朝硕，忠襄复帝师。家声荣里闬，女德重门楣。
谏省馀忠在，香闺淑范移。鸡鸣初并戒，燕翼此为基。
孝友成家政，肃雍备母仪。书香传外氏，宅相应孙枝。
锡服沾殊典，温纶荷眷私。遐龄过耋耄，上寿祝期颐。
教仕功方就，移忠孝可为。家园几周览，宦路正清夷。
陟屺怀明发，分曹藉度支。缄封酬密线，问颔报含饴。
乐志宽离绪，承颜悦介眉。班斓称未老，寿考看维祺。
玉树庭阶茂，金茎雨露滋。显扬应尚远，褒赉更相随。
禅戒非云晚，玄修实在兹。长辉瞻宝婺，嘉会等瑶池。
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新年频不值，舟楫各西东。夜月同江上，春灯忆县中。
潮生环郭绿，彩舞间花红。请以无疆兕，因君献若翁。
粉绡底。指槲窠、双栖锦鸟，吴侬未识，约略蛮乡生意。
珠江有客归说，早觉格磔，钩辀来个里。黄茅瘴雨，傍船窗、频唤堕青衫泪。
惯穿翅。踯躅花边，林檎枝背。晓杜昏猿，相和一声声碎。
莫怪慵听懊恼，便种兰条，也愁斑似你。动人怜处，算除非、翠馆瓣销沉水。
褰裳登九重，走笔书十三。
两头俱不住，临去又图南。
射影含沙见短狐，高明悬的亦非夫。纷纷魑魅争光者，颇解虚堂息影无。
竹窗闻远水，月出似溪中。
香覆(fù)经年火，幡(fān)飘后夜风。
性昏知道晚，学浅喜言同。
一悟归身处，何山路不通。
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页
澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得从此后，在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
高情怜博奕，几度宿芙蓉。琼树海云隔，瑶坛风露重。
晨餐憩危石，旅服入深冬。后夜闻笙处，知从紫盖峰。
霏霏寒日陨清霜，勃勃阴风出土囊。
尺木未阶龙久蛰，衔芦不稳雁斜行。
仕涂田舍成三已，世态江湖合两忘。
无术忧民缘底瘦，一杯豆粥爇心香。
