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猿父识
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照眼菱花，剪情菰叶。梦云吹散无踪迹。听郎言语识郎心，当时一点谁消得。柳暗花明，萤飞月黑。临窗滴泪研残墨。合欢带上旧题诗，如今化作相思碧。
深院无人锁曲池，莓苔绕岸雨生衣。
绿萍合处蜻蜓立，红蓼开时蛱蝶飞。
波罗江上浣轻纱，更有波罗新样麻。携手波罗庙下去，波罗蜜已大于瓜。
吾与二三子，平生结交深。
俱怀鸿鹄(hú)志，昔有鶺(jí)鴒(líng)心。
逸气假毫翰(hàn)，清风在竹林。
达是酒中趣，琴上偶然音。
我和你们几个兄弟，一向友爱情谊很深。
共同怀抱鸿鹄大志，都有互相救助之心。
高雅情趣借诗文表达，清风亮节存留在竹林。
共享饮酒的陶然乐趣，偶奏超俗拔群的雅音。
参考资料：
1、邓安生孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：4-6
“吾与”句：我和你们几个兄弟。二三子：语出《论语·述而》：“二三子以我为隐乎？”
鸿鹄志：指远大的志向。鸿：大雁。鹄：天鹅。昔：一作“共。”鶺鴒心：兄弟互相关切的心意。鶺鴒：一种长脚长尾的小鸟。后世用鶺鴒以喻兄弟。
逸气：超脱世俗的气概、气度。假：借助。毫翰：指毛笔。亦借指文字、文章。清风：指竹亭的清爽，也暗喻人的清操洁行。竹林：此处有双关意，既切题中的“竹亭”，也是借竹林七贤之游喻指作者与诸弟在竹亭游乐事。
达：旷达。一作“远”。
此诗通过竹亭述志，赞扬了兄弟之间志同道合、友爱情深的思想感情。全诗叙写自己与诸弟很友爱，且都有远大的志向，像古代的竹林七贤一样，常雅集竹亭，饮酒抚琴，以寄托豪情逸气。
在意象运用上，此诗以竹作为清幽和隐逸的意象。竹在古代，是潇洒挺拔、高雅脱俗的逸士的象征。颈联两句的“竹林”有借竹林七贤喻指诗人兄弟之意。这里继承魏晋风度之气，以魏晋的名士风流来刻画兄弟们的高雅志趣，来烘托他们超然脱俗的品格。而“竹林”同时切诗题中的竹亭，作者也是借阮籍（竹林七贤之一）的出世之志来映照自己对遁迹竹林的出世生活的无限向往。
从写作方法上，此诗运用了白描和用典的手法，写了竹亭集会，赋诗饮酒弹琴的和谐场面，写出兄弟之间的友爱之情。
孟浩然诗中常表现出一种“安以乐”的太平气象，在此诗中则具体表现为“逸气”。逸气是一种超脱世俗的气概、气度。陈贻焮《孟浩然诗选》认为，这里的“逸气”表现出孟浩然高雅的心情；“高雅的心情”是抽象的、综合性的体验，也是孟浩然“韵高”的方面。从陈贻焮的赏评中可以看到，在这首诗歌中，孟浩然将原本矛盾的“鸿鹄志”和“竹林”的清逸洒脱、高雅爽朗进行有意识的协调，并且调和得极为自然。此诗是孟浩然的“韵”和“才”能够统一起来的典型例子。
旅食缘交住，浮家为兴来。句留荆水话，襟抱卞峰开。
过剡如寻戴，游梁定赋枚。渔歌堪画处，又有鲁公陪。
鸡泽有诸生，殷渊字仲泓。其父镇兴安，是为大陆公。
战守兼惠养，颇足慰兵凶。嗣昌出视师，剥削以自丰。
三日军无食，群怒集贪□。借公灭众口，竟以军法从。
渊乃大悲愤，叩阍渎宸聪。帝怒挠军机，欲诛怜幼冲。
赦归益自奋，誓洞仇人胸。乃与其兄岳，晦迹混樵农。
及闻嗣昌死，瞋目叱苍穹。贼不膏我刃，没齿恨难终。
渊力猛如虎，渊才矫如龙。痛父复怀国，恨世无英雄。
破产集义勇，移檄会诸戎。当时称大帅，蟒玉荷恩隆。
养贼以自固，愚怯羞儿童。遂使失天险，长驱太行东。
腥气遍畿辅，千里烟氛红。闻有鼎湖泣，奋袂思遗弓。
挥岳将母去，避乱狮子峰。渊乃倡大义，哭庙会黉宫。
遂此擒伪官，鼓进讨元凶。有犬突牵衣，长嚎凄以恫。
渊时亦心动，众志何匆匆。是时肘腋间，咸与贼众通。
当渊哭庙时，贼骑已环攻。从人皆奔散，只身撄其锋。
双锷纵莫当，斩刈如蒿蓬。苦战无声援，围合复数重。
仰呼天亡我，谁收再造功。身被十余创，日昏叹力穷。
遂为贼所获，弃尸泮池中。犬乃逐鸟鸢，僵死卫其躬。
乱定收遗骸，兼为义犬封。余每闻岳言，慷慨仰英风。
求死孝不得，乃竟死以忠。捐躯在布衣，姓字谁见崇。
美新徒有扬，长乐徒有冯。请看义士犬，能不惭仪容。
愿同丑万辈，终老孟子门。
