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隼旟遥驻汉江滨，江草江花总是春。苏子堂空仍有月，庾公楼在却无尘。
九天雨露随归马，七泽波涛纵淍鳞。会筑沙堤迎太守，汉庭黄霸是何人。
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凤凰台上题诗去，鹦鹉洲前建节行。万里山川佳丽地，六年江汉别离情。
悠悠晓梦尘随马，漠漠春寒雨带城。好种甘棠三百树，他时留咏汉公卿。
成仁取义是家尝，两代忠魂百代香。留发未须钉挂脑，裹尸唯见血沾裳。
东林道学传儿尽，阁老身家共国亡。泉下若知桑海事，也应同往叩穹苍。
右军本清真，潇(xiāo)洒出风尘。
山阴遇羽客，爱此好鹅宾。
扫素写道经，笔精妙入神。
书罢(bà)笼鹅(é)去，何曾别主人。
右军：即晋朝王羲之。因他曾任右将军，故称“王右军”。本：原来，本来。清真：纯洁质朴。潇洒：洒脱，毫无拘束。出：一本作“在”，超脱。风尘：这里指污浊、纷扰的仕宦生活。
山阴：即今浙江绍兴。遇：一本作“过”，不期而会。羽客：亦称“羽士”。羽，含有“飞升”的意思。旧时因道士多求成仙飞升，故称道士为“羽士”。要：通“邀”，中途相邀。一本作“爱”。好：喜爱。鹅宾：鹅的宾客。这里指王羲之。
扫素：素，白绢。意为在白绢上飞快地书写。道经：即“道德经”。笔精：笔的精魂，喻精通笔法。这里指王羲之精湛的书法艺术。入神：达到神妙的境界。
罢：终。笼鹅：把鹅装进笼里。去：离开。主人：指上句的羽客山阴道士。
本诗典出南朝宋虞和“论书表”：“羲之性好鹅。山阴昙禳村有一道士，养好鹅十余。右军清旦乘小艇故往，意大愿乐，乃告示求市易，道士不与，百方譬说不能得。道士乃言性好‘道德’，久欲写河上公‘老子’，缣素早办，而无人能书。府君若能自屈，书‘道德经“各两章，便合群以奉。羲之便住半日，为写毕，笼鹅而归。”诗人以简洁精炼的语言把上述故事诗化了，便于人们朗诵、歌唱。
从这首诗中，进一步说明了书法在晋代已成为一种令人神往的艺术品。王羲之在当时已有很大的名气，墨迹已相当值钱。这与诗人在“草书行歌”中说王羲之为“古来几许浪得名”是相矛盾的。由此，“草书行歌”是否确系李白所写也可作为一个怀疑的佐证。
暂携堂印过江东，冢宰权分位望同。
留守地当分陕重，为官谁在故乡中。
家传旧有尚书履，保副新加太子宫。
半世趋朝今少憩，钟山闲对黑头公。
天堑茫茫水国分，徼巡鼙鼓隔江闻。橹声摇落山头月，帆势冲开岭上云。
拜舞近辞丹凤阙，去留今共白鸥群。九华秀色青如笔，欲写交情远寄君。
重扃落叶迥相依，罗袂无声事已非。
宝镜欲开鸾自泣，玉钗初断燕犹飞。
旅葵未合生空井，苦蘖真堪染故衣。
满目清秋何所似，白云愁色远微微。
少小闻人说复雠，至今禾黍遍宗周。
自怜谢病离军去，始听王师下海州。
