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游上西湾杂蛋船，蛋家齐唱濯缨篇。一声枻鼓来鱼听，几阵榔鸣起鹭眠。
杨柳隔洲枝袅袅，桃花泛水色鲜妍。屈原已往成终古，剩有遗音四海传。
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溪水清澄漾碧涟，晚迎明月上初圆。三秋影动蛟人室，半夜寒生贾客船。
水底鱼龙蒙覆照，沙边鸥鸟望婵娟。我曾鼓棹穷源处，高仰馀光问步蟾。
山门钟磬起禅扉，催送樵夫古道归。蓑笠荷身披淡霭，薪蒸随担领斜晖。
手招后伴过青石，步逐前徒出翠微。临水偶逢渔父问，笑谈同答濑边矶。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
赤城霞外寺，不忘旧登年。石上吟分海，楼中语近天。重游空有梦，再隐定无缘。独夜休行道，星辰静照禅。
租得西山数亩园，自甘学圃竟穷年。
芟锄如秉太史笔，种接应分造化权。
编竹为防邻犬践，蟠花不碍树禽眠。
圣朝徵士惟科目，束帛无因到尔前。
命也何当百六秋，尘途空戴楚冠游。神能奋处仍飞涕，石有灵兮亦点头。
报国谁堪追定远，传家我已愧留侯。姓名他日昭人目，幸不遗污史册羞。
登科岁云徂，旧学日将落。
外遭饥寒侵，内苦忧患铄。
传家足坟史，遗说本精约。
群言久纷荡，开卷每惊矍。
居官忝庠序，授业止干龠。
朝廷发新令，长短弃前彟。
缘饰小学家，睥睨前王作。
声形一分解，道义因附托。
安行厌衢路，强挽就縻缚。
纵横施口鼻，烂熳涂丹垩。
强辩忽横流，漂荡终安泊。
忆惟法初传，欲讲面先怍。
新科劝多士，従者尽高爵。
徘徊始未信，炫诱终难却。
嗟哉守愚钝，几不被讥谑。
独醒惭餔糟，未信耻轻诺。
敢言折锋芒，但自保城郭。
有司顾未知，选试谬西洛。
群儒谁号令，新语竞投削。
虽云心所安，恐异时量度。
诡遇便巧射，晚嫁由拙妁。
谁能力春耕，忍饥待秋获。
闻兄职在监，考较笔仍阁。
缩手看傍人，此意殊未恶。
