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云飞泉落两悠悠,积雨初收听鹁鸠。眼底自怜僧可共,腰间那有带堪留。
亭台几日吟将遍,水石何时话再投。更与相期烟火外,乱崖森树竹门幽。
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隐映双林出,微茫绀殿浮。梵灯笼海雾,法鼓动江流。
倚槛风云入,登台天地秋。尘缨如可濯,来伴四禅游。
天作南州镇,蓬山第一宫。玄珠窥象罔,沧海澹鸿蒙。
佛法鱼龙听,禅心水月空。满前风景胜,尽入倚阑中。
招提古树隔江城,江上潮声杂橹声。弦月乍窥潭底见,微风不动镜中行。
云连琪树青芜合,雨逗春江绿涨平。万顷瑶光漫无际,水天涵映夜珠明。
又名:九月九日岘山寄张子容
北山白云里,隐者自怡悦。
相望试登高,心随雁(yàn)飞灭。(试一作始)
愁因薄暮(mù)起,兴是清秋发。
时见归村人,沙行渡头歇。
天边树若荠,江畔(pàn)洲如月。
何当载酒来,共醉重阳节。
面对北山岭上白云起伏霏霏,我这隐者自己能把欢欣品味。
我试着登上高山是为了遥望,心情早就随着鸿雁远去高飞。
忧愁每每是薄暮引发的情绪,兴致往往是清秋招致的氛围。
在山上时时望见回村的人们,走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
远看天边的树林活象是荠菜,俯视江畔的沙洲好比是弯月。
什么时候你能载酒到这里来,重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
参考资料:
1、蘅塘退士等.唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首.北京:华文出版社,2009:123
2、邓安生孙佩君.孟浩然诗选译.成都:巴蜀书社,1990:67-69
北山:指张五隐居的山。北:一作“此”。隐者:指张五。相望:互相遥望。试:一作“始”。
“心随”句:又作“心飞逐鸟灭”、“心随飞雁灭”、“心随鸟飞灭”等。
薄暮:傍晚,太阳快落山的时候。清秋:明净爽朗的秋天。一作“清境”。
归村人:一作“村人归”。沙行:一作“沙平”,又作“平沙”。渡头:犹渡口。过河的地方。
荠:荠菜。洲:又作“舟”
何当:商量之辞,相当于”何妨“或”何如“。重阳节:古以九为阳数之极。九月九日故称“重九”或“重阳”。魏晋后,习俗于此日登高游宴。
这是一首临秋登高远望,怀念旧友的诗。全诗情随景生,以景烘情,情景交融,浑为一体。“情飘逸而真挚,景情淡而优美。”诗人怀故友而登高,望飞雁而孤寂,临薄暮而惆怅,处清秋而发兴,希望挚友到来一起共度佳节。“愁因薄暮起,兴是清秋发”,“天边树若荠,江畔洲如月”,细细品尝,够人玩味。
开头二句从晋代陶弘景《答诏问山中何所有》诗脱化而来,点明”自怡悦“,为登高望远的缘由之一。
三四两句起,进入题意。“相望”表明了对张五的思念。由思念而登山远望,望而不见友人,但见北雁南飞。这是写景,又是抒情,情景交融。雁也看不见了,而又近黄昏时分,心头不禁泛起淡淡的哀愁,然而,清秋的山色却使人逸兴勃发。
“时见归村人,平沙渡头歇,天边树若荠,江畔洲如月”,是写从山上四下眺望。天至薄暮,村人劳动一日,三三两两逐渐归来。他们有的行走于沙滩,有的坐歇于渡头。显示出人们的行动从容不迫,带有几分悠闲。再放眼向远处望去,一直看到“天边”,那天边的树看去细如荠菜,而那白色的沙洲,在黄昏的朦胧中却清晰可见,似乎蒙上了一层月色。
这四句诗是全篇精华所在。在这些描述中,作者既未着力刻画人物的动作,也未着力描写景物的色彩。用朴素的语言,如实地写来,是那样平淡,那样自然。既能显示出农村的静谧气氛,又能表现出自然界的优美景象。正如皮日休所谓:“遇景入咏,不拘奇抉异。……涵涵然有云霄之兴,若公输氏当巧而不巧者也。”沈德潜评孟诗为“语淡而味终不薄”,实为孟诗的重要特征之一。这四句诗创造出一个高远清幽的境界,同“松月生夜凉,风泉满清听”“微云淡河汉,疏雨滴梧桐”“野旷天低树,江清月近人”等诗的意境,是颇为近似的。这也代表了孟诗风格的一个重要方面。
“何当载酒来,共醉重阳节”,照应开端数句。既明点出“秋”字,更表明了对张五的思念,从而显示出友情的真挚。
山居蔬果少,口腹每劳人。
梅子欣初食,樱桃并及新。
供盐贫亦办,荐酪远无因。
便可呼杯勺,数朝阴雨频。
从来佳树生南国,先数闽江次粤东。结实珠垂丹徼外,开花雪喷瘴烟中。
未成生计千头绿,漫说怀归两袖红。最忆黄柑三百颗,洞庭一夕起秋风。
寻僧直到梵王家,便汲山泉为煮茶。阮籍从来无礼法,汤休何用著袈裟。
醉眠石阁听风树,步入松云扫涧花。与子归时仍并辔,萧条墓道夕阳斜。