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皇树嘉德。
风靡云披。
有木连理。
别干同枝。
将承大同。
应天之规。
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强欲加餐竟未佳。只宜长伴病僧斋(zhāi)。心似风吹香篆(zhuàn)过，也无灰。
山上朝来云出岫，随风一去未曾回。次第前村行雨了，合归来。
病起饮食无味，强吃效果也不佳。只好陪伴病僧，念经长吃斋。心中一片虚空，似风吹香烟心头过，也无一点灰。
早晨云出山，随风飘散一去未曾回。待到前村行雨了，就会自己归来。
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香篆：香炷，点燃时烟上升缭绕如篆文，故云。
出岫：出山，从山中出来。
词的上片写病起后的心境。起句写其不思饮食。言其想着强吃一点，效果却不理想，身心状况并没多大起色。次句写因应之策。言其既然“强欲加餐”效果不好，万般无奈，只好陪伴病僧，长期吃斋念经，托身佛门。第三句写自己的心境。言此时此地，内心-片空虚，犹如缭绕的香烟从心头飘过，连一点香灰也没留下，真是万念俱寂，了无尘心，远离世界，清高极了，也淡泊极了，表达出作者超尘脱俗的情思。
词的下片写独坐停云观云、体验云之出没的理趣。“山上”句写云之出岫。陶渊明说：“云无心以出岫。”(《归去来兮辞》)此处似化用其意，并以云自比，言自己早年本来无心出去做官，以功名富贵，就像朝来“云无心以出岫”，随风飘流一样，到处漂泊。“次第”二句从“鸟倦飞而知还”脱胎，言自己像出山之云，行雨之后就应归来一样，自己出而做官，为霖为雨，以济苍生，晚来，也是应该的。言外之意是说，落职还乡，也是一种归宿，自慰，真可以说是淡泊以明志。这四句以“云出岫”起，以“和归来”结，完整地体现了“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”之意。叶梦得《避暑录话》卷上说：“此渊明出处大节，非胸中实有不能为此言也。”对于此词所写，我们也应作如是观，应当说它表明了作者胸怀淡远，不能以普通景语视之。
南桥昏晓人万万，北邙新故冢千千。自为骄奢彼都邑，何图零落此山颠。
不知虚魄寻归路，但见僵尸委墓田。青松乐饮无容色，白骨生苔有岁年。
地久青松摧为薪，天长白骨化为尘。碧山明月徒自晓，黄居闇室不知晨。
汉家城郭帝王州，晋国衣冠车马流。金谷青春珠绮舞，铜阶碧树玉人游。
云起清盈骄画阁，水堂明迥弄仙舟。始忆断歌催一代，俄悲长夜历千秋。
秋枫至兮冬雪明，春两息兮夏云生。墨池沙枯通草蔓，妆楼瓦尽向林倾。
古箧重书宜笔迹，路台鹤胃若弦声。不信草经延暮齿，惟求青史列虚名。
呜呼哀哉洛阳道，相思相望蓬莱岛。玉颜晖晖并是春，人发青青未尝老。
星帘捲兮月窗开，镜花摇兮山树回。仙衣窈窕风吹去，雨盖霏微舞绕来。
与君携手三山顶，如何冥寞九泉台。
朝买兰溪船，暮泊香头市。
如何十月天，复此连夜雨。
朔风寒似铁，晓色暗如土。
道行不见人，路哭疑是鬼。
栖栖远方士，忽忽乡心起。
落叶响疏庭，空灯照寒被。
离家能几时，旅况已如此。
茫茫楚山云，渺渺楚江水。
屈指计行程，此去复万里。
夷齐甘受周家饿，申白曾遭汉法髠。
全活老臣残齿发，来生尚欲报君恩。
水月观音水月明，只将慈眼视众生。
众生无量悲无量，应感如传空谷声。
轻姿傅粉。学得偷香俊。百紫千红人未问。先与芳心折损。一生天赋风流。不知节去蜂愁。堪笑庄周老子，将身梦里追游。
