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两崖天倚画图开，万里风高猿啸哀。闻道万年崔相国，白头也复赐归来。
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山巅层构与云平，贤者新题叱驭名。
为要澄清归治道，不辞艰险表忠诚。
南枝初见梅林秀，九折遥思剑栈横。
若使当时嫌远宦，海隅何得有欢声。
南方旧说无燕雁，岁序严凝亦暂来。
天外每随寒雨过，春前先逐暖风回。
人稀弋射矰休避，俗厌鱼餐纲莫猜。
况是弟兄封境接，登临因此几徘徊。
行尽章江庾水滨，南踰梅馆陟嶙峋。
城中绍祚千年圣，海外占风九译人。
峤岭古来称绝徼，梯山从此识通津。
舆琛辇赆无虚岁，徒说周朝白雉驯。
山巅层搆与云平，贤者新题叱驭名。为要澄清归治道，不辞艰险表忠诚。
南枝初见梅林秀，九折遥思剑栈横。若使当时嫌远宦，海隅何得有欢声。
玉窗朝日映，罗帐春风吹。拭泪攀杨柳，长条宛地垂。
白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，旁人那得知。
明时不敢卧烟霞，又见秦城换物华。残雪未销双凤阙，
新春已发五侯家。甘贫只拟长缄酒，忍病犹期强采花。
故国别来桑柘尽，十年兵践海西艖。
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白西边上浣纱。(上浣纱一作：尚浣纱)
倾城，绝色美女的代称，也叫“倾国”。语本汉代李延年的诗歌。忆儿家：明代梁辰鱼据西施传说所编的《浣纱记》中有“思忆”一折，只写她在吴宫时回忆在浣纱溪与范蠡恋爱的事。
效颦：相传西施家乡东村有女子，貌丑，人称东施，因见西施“捧心而颦（皱眉）”的样子很美，也学着捧心而颦，结果反而更丑。浣纱，西施和她家乡的女子曾在若耶溪边漂洗过棉纱。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《五美吟·西施》就是其中之一。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉嗟叹“一代倾城”的西施如江水东流，浪花消逝，空忆家乡不得归，其命运之不幸远在白头浣纱的“东村女”之上，这是写她自己寄身于四顾无亲的贾府，预感病体难久的悲哀。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
