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元亮归去来，欲与市尘绝。何当过行轩，推窗玩新月。
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人各持一心，心各主其事。显晦道本同，语默理无二。
鲁男深闭门，柳公置怀次。凁水时拒妾，东山日携妓。
伯夷耻周粟，太公赞周治。严陵戏横足，尼父肃屏气。
辟佛闻韩公，押僧见苏氏。闭门著道德，历国说仁义。
汲黯摅直忠，陈平弄奇计。独醒沈汩罗，盗饮卧邻地。
谁适更谁莫，谁非更谁是。君子何必同，亦仁而已矣。
日高谷底始微暄，岚翠依然透骨寒。
说与行人忙底事，金鸡声里促银鞍。
烈燄丛中嘶骏马，通身白汗做官人。爱君访我维舟处，一笑禅房尽是春。
袅袅风中兰，鲜鲜霜里菊。过期即彫残，非候不茂育。
枯菀故有时，春秋各自足。独彼枯树株，一世少煦燠。
雨露朝不濡，鸟雀夜不宿。百孔与千创，蝼蚁穴其腹。
那更生稊华，已矣休妄瞩。
片帆迢递入吴烟，竹溆芦汀断复连。
柳荫浓遮官道上，蝉声多傍驿楼前。
近湖渔舍皆悬网，向浦人家尽种莲。
行到吴王夜游处，满川芳草独堪怜。
牛头见鹤林，梯迳(jìng)绕幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
参考资料：
1、洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015.01：138
2、王士菁著．杜诗今注：巴蜀书社，1999.12：453
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。
天河：银河。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
不住心：犹无住心，即空灵禅心。
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
“”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
“”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
粤王楼阁引飞峦，别苑离宫草树残。正朔已非秦日月，朝台犹忆汉衣冠。
风生禾黍樵歌歇，秋入关河夜柝寒。閒倚青萍时极目，不知何处是长安。
