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城北南庄入梦频，岁华偏感老怀新。孤吟辗转寒窗雨，尊酒何时共若人。
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夏，会于葵(kuí)丘，寻盟，且修好，礼也。
王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜!”’对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命‘无下拜’!恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜？”下，拜，登，受。
夏天，齐桓公在葵丘与各国诸侯聚会，为的是重申原来的盟誓，使大家更加和好。这是合乎礼的。
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葵丘：宋国地名，在今河南兰考。一说在民权县东北。当时齐桓公与宋襄公、鲁僖公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在葵丘相会。寻盟：重温旧盟。齐桓公曾在曹国的洮会合过鲁、宋等诸侯，故称“寻盟”。寻，通“爝（jué）”，把冷了的东西重新温一温，引申为重续或重温。盟，在神前立誓缔约。
这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇，细品则觉别有滋味。
依据周朝的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么？齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么？文章围绕“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。
周襄王对齐侯的特殊礼遇，不无讨好巴结之嫌，企盼霸主尊周，以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪，心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首，这时已任诸侯盟主数十年，功高年迈，傲视群雄，称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态，非但谦恭有礼，甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分，毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周，固然是给周王室面子，而他表演的真正目的，则是给在场与不在场的诸侯看，借周天子的名号，使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯，他是后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
《左传》刻画人物，往往着墨不多，很少客观地描绘，而是通过人物的语言和行动表现人物性格。本文写齐桓公只有一段话、一套程式化动作，却把一个雄才大略、老谋深算的形象刻画得形神毕肖。
附带说一句，《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公的赞许。
忆昔相从在寝丘，城南城北纵欢游。杏花联句香随马，野水添杯浪拍舟。
邂逅又成三月别，飘零合负一春愁。汝阳淮甸经行遍，应有新诗为我留。
行尽塘陂日已西，回头绿树却迟迟。柔条秀绝向人甚，忍不从容折一枝。
人生忌安逸，清时无幸民。士当勤读书，农当力耕耘。
实益在勤俭，实修在天伦。未有天伦厚，人或忘其根。
慈父生孝子，孝子生慈孙。慈孝匪相报，末茂本之深。
人有亲中贤，尊贤且亲亲。亲贤得其所，其道并相惇。
禹不贵尺璧，而乃惜寸阴。太康坠厥绪，逸豫乃其因。
吾产诚已薄，吾志良亦勤。事欲得其继，言欲传其心。
心传吾不死，望尔后之人。愿毋听藐藐，负我诲谆谆。
多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
扬舲望海岳，入境背风尘。水驿偏乘月，梅园别受春。
带经临府吏，鲙鲤待乡人。始见美高士，逍遥在搢绅。
王孙兴至幽寻好，芳草春深景气和。药院爱随流水入，
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远，不厌丛花对客多。
醉来倚玉无馀事，目送归鸿笑复歌。
今早神清觉步轻，杖藜聊复到前庭。
市声亦有关情处，买得秋花插小瓶。
