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入寺昏烟敛，双桥竹涧通。
僧归残磬里，客梦乱山中。
灯暗窗沾雨，枝喧鸟堕风。
他乡寥落夜，语笑喜能同。
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腊雪馀香径，朝晖上绮甍。翠生兰蕙色，和入管弦声。
惊龙卧，攀栖鹘，翳鸾凰。秋爽一天凉露，桂子更飘香。坐我水精宫阙，呼彼神仙伴侣，大杓挹琼浆。主醉客起舞，今夕是何乡。
老境渐相干，饶侬鬓未斑。
岁华今夜换，天道此时还。
累重家常俭，身轻心自閒。
莫愁生计薄，笔底有青山。
寻僧直到梵王家，便汲山泉为煮茶。阮籍从来无礼法，汤休何用著袈裟。
醉眠石阁听风树，步入松云扫涧花。与子归时仍并辔，萧条墓道夕阳斜。
香芦紫烟生一缕，天风吹落芦花渚。江东行客归去来，沾衣犹带金陵雨。
武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
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幽遐：僻远；深幽。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
宏济院边催晓发，慕华馆外驻征镳。鸳班排立虔瞻拜，五色天书下绛霄。
