答武林陆丽京

昨识陆子面,今同陆子游。落花一片飞岩幽,青壁矗起撩双眸。
飘然长袖凌飞楼,风急天高如凛秋。前望五湖后钜海,元气欲与胸中流。
君不见山中旧有巫咸墓,突兀至今应有故。又不见山中旧有言公祠,弦歌寂寞令人思。
嗟今世路纷如此,卧石饮泉翻可耻。古人似此山中云,去到人间即为雨。
而我刺促胡为尔,书剑无成困泥滓。穷庐悲啸但闻鸡,故里浮沈空牧豕。
以兹来往深山里,凤歌欲觅桃花水。却忆西湖上,曾蹑南屏巅。
湖山秀色染肌骨,绿萝蒙幕生紫烟。东望钱塘一水不可以径渡,中有巨鱼奋鬣摩苍天。
山川雄杰人磊砢,陆子坐秉文章权。一门国士互唇齿,天下俊杰争差肩。
风尘泱漭隔君面,爱而不见心茫然。即今羁旅欢相索,大笑高歌露龈腭。
百轴新文未入秦,满堂倾盖如游雒。看君画地成江湖,立谈真作九边图。
看君抵掌论文物,众星在天明者月。乃知君负英霸才,钓鱼荷畚暂徘徊。
嵩华拔地差足拟,罗立小山何有哉。携我琴,为君抚。
拔君剑,为我舞。酒酣耳热山影摇,共作歌辞歌猛虎。

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君不见运甓翁,梦生八翼凌罡风,便欲飞闯天九重。
九重深严不容入,阍卒怒叱轰霹雳。举杖一触之,劲翮顿时戢。
安得知青云自有梯,一级一级堪攀跻。直上太虚八十四万里,登登周道悬紫霓。
王夫子,真绝奇。更作层楼接上梯,道我登者孔与姬。
由赐夹我腋,迁固摄我齐。子云相如捧我足,信步凌躐风纚纚。
十载不停足,两足几成胝。行行忽至梯之极,下视九州一丸泥。
伸啄扬声叫阊阖,阊阖砰然开左扉。鞠躬再拜入,万象春熙熙。
紫微垣东跳玉兔,扶桑枝上啼金鸡。三千玉女见吾笑,电光闪烁银河西。
酌我九霞觞中琥珀酒,食我九阳鼎内珍珠麋。五色祥麟擘作脯,三秀灵芝酿作齑。
小臣饱食谒上帝,上帝曰汝来何迟。而我有纶綍,付汝悉掌之。
上与日月增光辉,下与华夷扫糠秕,姬孔事业令汝为。
王夫子,真奇绝。梯云之楼兀立天地间,四海苍生瞻巀嵲。
咳唾随风落半空,争持锦囊收玉屑。噫嚱悲哉九曲述楼贮歌舞,豪华都饲晋阳虎。
建章宫馆侯群仙,刘郎终归茂陵土。何如王夫子梯云楼,烈烈功名震千古。
曾于方外见麻姑,闻说君山自古无。
元是昆仑山顶石,海风吹落洞庭(tíng)湖。
曾经在世外见到麻姑,听说君山古时候本无。
原是昆仑山顶一块石,飓风吹来落入洞庭湖。
参考资料:
1、张国举.唐诗精华注译评.长春:长春出版社,2010:776-777
君山:在湖南洞庭湖口,又名湘山、洞庭山,山势奇秀,景色旖旎。于:一作“游”。方外:世外。指仙境或僧道的生活环境。麻姑:神话中仙女名。闻说,听说。
元:原来,原本。一作“云”。昆仑:山名,绵亘在今新疆、西藏和青海,在古代传说中是神仙遨游的地方。海风:飓风。海,古代称塞外湖泊亦曰“海”。落:落到。洞庭湖:在湖南省北部、长江南岸,中国第二大淡水湖,素有“八百里洞庭”之称。
洞庭湖中的君山,由于美丽的湖光山色与动人的神话传说,激发过许多诗人的想象,写下许多美丽篇章,如“遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺”(刘禹锡《望洞庭》),“疑是水仙梳洗处,一螺青黛镜中心”(雍陶《题君山》)等等,这些为人传诵的名句,巧比妙喻,尽态极妍,异曲同工。方干这首《题君山》写法上全属别一路数,他采用了“游仙”的格局。
“曾于方外见麻姑”,就像诉说一个神话。诗人告诉读者,他曾神游八极之表,奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题,令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多,单单遇上麻姑,就有意思了。据《神仙外传》,麻姑虽然看上去“年可十八九”,却是三见沧海变作桑田,所以她知道的新鲜事儿不少。
“闻说君山自古无”,这就是麻姑对诗人提到的一件新鲜事。次句与首句的起承之间,在情节上有一个跳跃,那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜有很多,诗人单问这个,也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中,兀立着这样一座玲珑的君山。诗人泛舟湖面,“四顾凝无地,中流忽有山”(许棠《过君山》),这个发现,使他惊喜不已;同时又感到这奇特的君山,必有一个不同寻常的来历,从而困惑不已。诗人大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君山的形色,完全从虚处落笔,闲中着色,却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”,这一说法既出人意表,很新鲜,又证实了人们的揣想。写“自古无”,是为引出“何以有”。诗人不一下子说出山的来历,似乎是故弄玄虚,这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。
“”不说则已,一说惊人:原来君山是昆仑顶上的一块灵石,被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山,在古代传说中是神仙遨游的地方,上有瑶池阆苑,而且有很多美玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。传说昆仑山是神仙遨游之所,上有瑶池阆苑,而且有很多美玉。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”,用意正在于此。“海风吹落”一句,想象奇瑰。诗人在《题宝林寺禅者壁》中写道:“台殿渐多山更重,却令飞去即应难。”题下自注:“山名飞来峰。”这首作品中的想象也受到了“飞来峰”一类传说的影响。
全诗运用奇特想象,从题外落笔,神化君山来历,间接表现出君山的奇美。这就是所谓“超以象外,得其圜中”(司空图《诗品》)。