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才从东鲁来，又向东鲁去。珊珊珂马出津桥，炯炯霜花照青署。
人生不愿多得钱，亦不愿有负郭二顷田。但愿携书向东鲁，日与圣门孙子相周旋。
杏坛花暖鸣素弦，舞雩高咏春风前。况君又饱公家粟，书中吏隐真神仙。
嗟我京华长作客，侍从无才竟何益。几年欲作东鲁游，尘土吹人行不得。
因君归去起遐瞻，泰岳岩岩倚天碧。
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赤壶分送陵阳酒，黄菊犹开雨后花。一醉不知身世晚，却临河汉欲乘槎。
侬是江南游冶子。鸟帽青鞋，行乐东风里。落尽杨花春满地。
萋萋芳草愁千里。
扶上兰舟人欲醉。日暮青山，相映双蛾翠。万顷湖光歌扇底。
一声催下相思泪。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈(jié)，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑(huáng)宁。
梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
参考资料：
1、孟浩然著；曹永东笺注；王沛霖审订.孟浩然诗集笺注：天津古籍出版社,1989.11：224
2、王春红编著.禅诗精选：企业管理出版社,2013.01:6
姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王：佛与法自在，称曰法王。
无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
迷心：迷惑之心。未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
高人山水心，结习自无始。五亩江上园，清阴遍桃李。
一堂聊自娱，三径亦可喜。试问避俗翁，何如尊贤里。
韩筋柳骨世不闻，翟公笔力回千钧。
十年声名满四海，淮阳邂逅双朱轮。
老翁空疏亦何有，察公于我意甚真。
高谈亹亹云汉上，一扫阘茸如灰尘。
夜光明月不计数，坐使衰弊生精神。
恨无金玉相报答，还家三叹嗟我贫。
青灯论文夜未分，晓闻门外送使君。
问君舍此去安往，紫皇诏归侍玉宸。
锋铓发硎断犀象，好为明主裁丝纶。
论思献纳乃其职，况公之意常在民。
追还三代旧风采，主以事实致此文。
圣君贤相有美意，笔端与物为阳春。
甘露卷帘看雨脚，樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过，
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦，近无书信更堪忧。
香炉烟霭虎溪月，终棹铁船寻惠休。
梦回斜日转花阴，时有黄鹂送好半。
高卧草庐人不识，东风啼乌独知心。
