搜索
久在虚窗用,狂风亦独任。虽无百里命,真有托孤心。
轻薄非所贵,方棱不易寻。洛阳抄赋后,珍重到于今。
猜你喜欢
刀锥皆见末,汝钝类模棱。及与飘风会,方多镇物称。
卷舒劳重寄,著作得良朋。自古安刘者,都无文学能。
少壮从戎马上飞,雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处,说我军前射虎归。
少壮从军马上飞,身未出家心依归。
年老头陀秋山住,犹忆当年射虎威。
参考资料:
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》(广西师范大学出版社),2003年3月第1版,第66页
雪山童子:亦称雪山大士,原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣:僧人所穿之衣,紫而浅黑,非正黑。
头陀:梵语Dhata之音译,又作杜荼、杜多,意译有抖擞、抖拣、浣洗等,意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
紫兰淅淅光风转,绿叶阴阴禁苑凉。
天子万机多暇日,喜逢嘉节奉瑶觞。
旸谷东飞陆海灰,灵杓北顾帝车回。波涛寒涌江间月,草木春移地底雷。
九奏钧天犹梦乐,十洲弱水不胜杯。山楼笳鼓时时急,晏岁冰霜日日催。
寒女面如花,空寂常对影。况我不嫁容,甘为瓶堕井。
败絮萧然拥病身,久疏朝谒作閒人。公卿各趁黄麾仗,宾客谁看乌角巾。
菱照无情难讳老,杏梢作意已撩春。卧闻儿女夸翁健,诗句年光一样新。
胆良相正体坤乾,感格进暘本致虔。
坐使群方皆见日,谁言千里不同天。
只将精白承休德,岂在缁黄结善缘。
更得北负无羽檄,不妨举酒乐康年。