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予少颇晰美，苦为女郎齿。十五出从师，邂逅西邻女。
相感上秦楼，当筵蒙锦被。春色腻如云，白縠笼烟紫。
宝钏响锒铛，明珠挂当耳。空房挺华光，援琴横自起。
怵惕且自陈，黄泉永相矢。岂曰匪思存，中怀良独尔。
宋玉虽好色，言宁孤人子。
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龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
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龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。固：本来、当然。景：通“影”。神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”水：名词用作动词，下雨。汩：淹没。
无以：没有可以用来。信：确实、的确。
云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
十丈丰碑势倚空，风云犹忆下辽东。
百年功业秦皇帝，一代文章太史公。
石断云鳞秋雨后，苔封鳌背夕阳中。
行人立马空惆怅，禾黍离离满故宫。
一段渔歌起夕阳，溪山佳处欠平章。
受风杨柳丝丝弱，临水轩窗面面凉。
约客有时同把酒，横琴无事自烧香。
沙头鸥鸟忘机久，却被官船去较忙。
萤点衔红，豆光沉黝，耿耿闪残乡梦。趁著矮墙月黑淡，写个影儿相共。
当初豪纵。向翠蜡光中，看穷花市珠帘缝。还记照妆钗卸，映窗笙弄。
而今憔悴，残书穿壁偷诵。破檐风又吹动。况连夜、湿凝寒重。
青焰小、倍将愁送。便结就、玉虫珠凤。泪波只伴兰膏冻。
想黯黯偏荷，前身的是悲秋种。
九十风光愁里度。莺声燕影春将暮。玉楼一望柳如烟，门外可怜千里路。
梦中何事频频语。梦觉莫知云去处。旁人虚自妒蛾眉，对镜不禁愁黛聚。
燕山风起急如箭，驰马萧萧苜蓿枮。今日吾师应不念，毳袍冲雪过中都。
红榴泪黦苏苏雨，正因此时重五。怨结湘累，悲缠骚客，天也为人酸楚。
孤城虾虎。飏几阵茶烟，一丝鬓缕。触绪沈吟，蒲樽懒赏小墀午。
江南江北行遍，每逢看竞渡，伤今吊古。俛仰随人，飘蓬返里，蠹尽彩笺新句。
流年空度。记麝粉钗符，旧关心处。镇日空濛，戍楼将动鼓。
