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一封天上别龙颜，不尽江山画锦还。圣主万年双鬓绿，老臣千里寸心丹。
短蓬细雨听春浪，瘦马寒梅度晓关。此去好为风月主，一竿长伴白鸥闲。
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相望隔异县，但愿加餐饭。悠悠鸡唱晨，寂寂钟鸣晚。
是中或欣佳，聊以寄颓懒。有时得片言，经旬答寸简。
会当固穷斋，汲井为洗盏。
卓哉蒋刺史，判澎已十年。视民如孙曾，呼之即来前。
心伤澎民苦，双睫涕泪涟。死者赙以槥，病者医以钱。
廉俸无多入，心馀力苦绵。尔民共见知，长官亦可怜。
台阳各大吏，闻报心忧煎。筹款拨拯济，隔海目悬悬。
使者自厦来，两地相周旋。薯丝十万石，计可尔命全。
乃知社义仓，良法本前贤。苟无义仓钱，旦夕胡能延。
当日劝输将，吝者犹戋戋。今既解此意，乐岁共勉旃。
行当白大府，设法谋所先。仓实议增贮，贡税议暂蠲。
一以抒民力，一以扶民颠。
方春送归使，目断瘴江云。计日人当返，经秋雁不闻。
山城荒寂寂，蛮雨昼纷纷。此闷复谁共？短吟聊示君。
虎有爪兮牛有角，虎可搏兮牛可触。奈何君独抱奇材，
手把锄犁饿空谷。当今天子急贤良，匦函朝出开明光。
胡不上书自荐达，坐令四海如虞唐。
挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，
诮我垂鞭弄鸣镝。寺悬金榜半山隅，石路荒凉松树枯。
虎迹印雪大如斗，闰月暮天过得无。
江山如画，茅檐(yán)低厦，妇蚕缫(sāo)婢织红奴耕(gēng)稼(jià)。务桑麻，捕鱼虾。渔樵(qiáo)见了无别话，三国鼎(dǐng)分牛继马。兴，休羡他。亡，休羡他。
江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕缫丝，婢女在纺织缝纫，家奴在耕种庄稼。操持桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。
参考资料：
1、天下阅读网.山坡羊·江山如
蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：耕田与播种谷物。务：经营。桑麻：农作物的泛称。牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归。”又在《四块玉·叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。”可见元代归田隐居的文人，生活条件未必优裕，得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子·田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足，既是出于愤世嫉俗的需要，也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所，再写住所中成员的日常劳作，“耕稼”引出“桑麻”，“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。有奴有婢，丰衣足食，符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中，忽来此奇兀一句，顿生倔强之文气，既展现了主人的避世身份，也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这类隐世题材作品常用的模式，有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
南州孟秋月，维日二十五。回风吹层霄，飞云过疏雨。
客从金华来，款曲置樽俎。况有匡庐仙，貌古心亦古。
襟期事萧散，笑傲忘宾主。哀弦发秦声，修眉善胡舞。
秋辉能娱人，夜色满庭户。翛翛风叶鸣，泫泫露花吐。
春波杯中月，不照坟上土。缅怀琦龙门，扁舟下南浦。
