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青云片片点台矶，照眼晴光东复西。菊对南山随意适，诗成东野合头低。
清秋眉宇如公几，古调珠玑重我携。何许梅花期不尽，春来更动小溪藜。
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日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
参考资料：
1、毓明笠．中学生古典诗词赏读金典．北京市：中国言实出版社，2011年：14页．
2、师纶选．历代咏史诗五百首．广州市：华南理工大学出版社，2010年：4页．
3、余建忠．中国古代名诗词译赏．昆明市：云南大学出版社，2011年：1-2页．
作：劳动。息：休息。
帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
灯前辞腊尽，漏底易年华。拨火围青夜，倾醪泛紫霞。
清香流柏叶，懿颂起椒花。学道侵衰暮，经年愧聚沙。
棠棣歌残小雅诗，弟兄聚首话连枝。遗言不负先人训，世德真成后胤师。
春雨池塘芳草绿，东风帘幕紫荆垂。同心自有同声处，听取埙篪口畔吹。
肮脏时多忌，逢迎术转疏。一朝怀薜荔，即日弃簪裾。
把翰思玄赋，投鱼隐素书。试看当路子，驰骛竟何如。
繫缆人如沸，江城半夕阳。顿殊南北候，但见管弦忙。
蓬鬓欣新沐，衣尘惜帝乡。幸无行李累，为已弃书囊。
重重叠叠有来由，热汗通身未肯休。直得变生为熟去，方知胡饼是馒头。
野客寻幽春暮来，悬崖曲磴断氛埃。天横五岭空青出，日射重溟素练开。
阴井尚闻龙化去，古坛不见鹤飞回。浮云满目殊无定，莫厌登临数举杯。
