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夕阳高柳石桥斜,春燕衔泥掠远沙。叠嶂笼烟晴亦雨,长江浴日浪生花。
百年行役真成梦,满道尪羸重可嗟。溪上人家逢谷雨,又闻租吏索新茶。
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自净方能净彼,我自汗流呀(ha)气。寄语澡浴人,且共肉身游戏。但洗,但洗,俯为人间一切。
自己洁净才能使他人洁净,我自浴身之后,出现汗流而又哈气之效果。给参与浴佛活动的人们传话,只管四大和合幻身与三昧游戏。径直洗吧!径直洗吧!俯首为了摆脱人间众生苦难而洗吧!
参考资料:
1、谭新红,萧兴国,王林森.苏轼词全集汇校汇注汇评.武汉:崇文书局,2015年8月:304
2、朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明.苏轼词新释辑评.北京:中国书店出版社,2007年1月:919-921
如梦令:又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗(李存勗)创作。《清真集》入“中吕调”。三十三字,五仄韵,一叠韵。彼:他人,别人彼:他人,别人。呀气:张口大力呼吸,喘气。澡浴人:参与浴佛活动的人们,这里代指世人。肉身:佛教称“地、水、火、风”四大和合的幻身。游戏:出自《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》:“(普愿)扣大寂之室,顿然忘荃,得游戏三昧。”这里指自在无碍,而常不失定意。但洗:径直洗吧!
第一、二句,将心比心,现身说法来谈浴佛的生理效果,只有“自净”才能彼净。这一富有哲理的佛学思想,显示出苏轼天涯沦落不沉沦的勇气。“汗流”代指污垢除尽,“呀气”代指浊气被完全清除,所以苏轼感到浴佛是特别舒适的。
第三、四句,进深一层,借“寄语澡浴人”之机肉身游戏,摒除杂念,心不散乱,专注一境,抒发了苏轼运用佛学思想来游戏人生,以娱身心。其心理平衡的效果是显而易见的,苏轼也常得趣于某事或懂得其中奥妙而以游戏出之。
最后三句,近乎一种呼喊:径直洗吧!径直洗吧!不仅仅是为了个人“洗荣辱”,更重要的是为了冲刷人间众生的一切苦难,这正是苏轼要做一个“清净人”“肉身”而游戏三昧的真谛。
全词侧重于浴佛的效果及其心理探索,所表述的思想意义全在于苏轼的“不须天眼,自然观见,十分世界”的宇宙观和“得于自然,游戏三昧”的人生观。正因为“居士本来无垢”,所以苏轼才有资格喊出“俯为人间一切”的人道主义呼声。
半生湖海鬓星星,归卧山林抱一经。起向梅花写岑寂,琴心三叠水泠泠。
六迁皆陕服,骢马昔飞霜。节钺威西极,烟尘静朔荒。
边愁归后少,诗兴老来长。退是完名策,閒为却病方。
片云随去住,二水合苍茫。野树萧萧色,秋花淡淡香。
有杯延故旧,无意话行藏。何事伏波叟,驱驰瘴疠乡。
恰是闻师到,持筇又欲归。
去云黏木屐,飘叶泊禅衣。
不敢生离思,应愁损道机。
故人如见问,为说志渔机。
清秋辽左阵云寒,伐鼓吹笳上将坛。乍见嫖姚屯细柳,俄传都护夺皋兰。
千樯触浪长鲸碎,万弩乘潮巨鳄残。一望越裳天似洗,大标铜柱报金銮。
掻首北眷。
清对未从。
瞻云累叹。
思□御风。
良愿易违。
嘉乐难逢。
微我无衣。
温凉谁同。
长林夕露下,一雁过秋天。
月照风灯外,星沉夜水前。
美人隔烟渚,清梦落江船。
孤坐闻城漏,迢迢夜不眠。