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寂寂幽窗忍独醒，疏灯残月两微明。子规枝上啼初彻，蝴蝶丛中梦未成。
蓬鬓不愁朝镜改，浊醪偏爱晚杯清。何时净扫苍崖石，坐对南山接凤城。
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荒城草木合，破屋风雨侵。千年一琴台，眷焉涕盈襟。
遗爱食县社，公宁不堪任。此台即甘棠，忍使无馀阴。
旁舍高以华，大豪日捐金。苍云玄武暮，鬼物凭阴岑。
尚德抑玄虚，坠典谁当寻？我兴荐寒泉，百拜公来临。
公来不能知，落日下饥禽。怀哉空山里，鹤飞猿与吟。
当年于蔿歌，补衮一何深。承平示得意，独能正哇淫。
君相此一时，又复悟良箴。谀臣坐废黜，盍亦起幽沈。
蒲轮竟颓毂，香草空深林。寂寞授书室，孤甥举遗衾。
生平谅已然，薄俗矧来今。千山为公台，万籁为公琴。
夔旷不并世，月露为知音。人间蹄涔耳，已矣非公心。
频年瞻北极，今夜宿斗山。缥缈入飞磴，超然出人环。
群峰绕列宿，宛在天中间。居中以应外，比如我心然。
经纬皆文章，后地与先天。山鸟不尽宣，山花不尽妍。
惟以友求心，圣功妆大全。
当官肯虞谤，遇事羞摸棱。閒来爱清夜，默坐对青灯。
自责思前古，徒名是永怀。善声惭偃室，幽兴类萧斋。
未报投虚刃，空防肆毒材。恪居知有地，僶俛竞相谐。
生刍庐外悲风鸣，一曲哀吟万古情。五友亭闲山树暗，三槐堂寂月华明。
巴人泪落嘉陵水，澄野歌连上蔡城。海内知公身不死，南台伯雨振家声。
仙脉分从泰华颠，清标孤挺荫清泉。寄言正在忘言处，点点玻璃浑浑天。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
