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春风黄鸟期,春日复多思。况当千里别,更作几重悲。
绿蘋通远意,白芷动芳词。离恨樽前在,纷纷看柳丝。
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芳洲兰芷正霏霏,忽讶中峰陨少微。雅调何因寄流水,孤琴空自掩清晖。
雨荒脩竹棋声静,尘满閒床鸟迹稀。为问沙头鸥鹭侣,此时谁与更忘机。
大连少连者,夫子笔之书。
谁谓东夷子,而於丧善居。
杖锡(xī)何来此,秋风已飒(sà)然。
雨荒深院菊,霜倒半池莲。
放逐宁违性,虚空不离禅。
相逢成夜宿,陇(lǒng)月向人圆。
高僧怎么也会来到这里?在这秋风飒飒的季节我与您相逢。
阴雨撂荒了您深院的菊花,严霜欺倒了半池莲影。
遭到放逐又岂能违背心性?身居荒野也未能放弃禅宗。
今夜与您相逢共宿,陇上的明月也向我们现出圆圆的光影。
2、韩成武张志民,.杜甫诗全译:河北人民出版社,1997年10月第1版:第274页
杖锡:手持锡仗。锡仗,菩萨头陀十八物之一,上有四股十二环,表示四谛十二姻缘之义。比丘向人乞食,到门口,便震动锡杖上的小环作声,以让人知道。飒然:形容风吹时沙沙作响。
宁:岂能。虚空:荒野无人之处。赞公土室在山野。
陇月:洁白明亮的月亮。
诗人因上疏救宰相房琯,被贬弃官,暂居秦州,不意遇到了谪置此地的原京师大云寺赞公,所以以“锡杖何来此”反诘起笔,表现了惊愕之情。“秋风已飒然”自然是寄情于景,以秋风述说一份不满与困苦。“雨荒深院菊,霜倒半池莲”紧接“秋风”义旨,进一步渲染赞公与自己处境的萧条凄凉。对仗工整,用字精准,以“荒”“倒”二字使冷落身世传神而出。此处也为下文赞叹赞公梵行高洁,禅心清净作一反衬。诗至“放逐宁违性,虚空不离禅”则秋戚之情一扫而空,换之以无尽的平和,又透出独立孤峰顶的豪情。赞公深通佛法,无论外境如何变化,也不能动摇他的清净心。而一切万法无非真如,放逐本身也不离空性,就如虚空也是禅。在赞公身边,使诗人也感染了几分宁静安详。夜间在赞公房间休息,望见朗朗明月,扫清太虚,犹如禅心空明,能出种种违顺。同时尾联也点出题意,以作照应。
青青杨柳深深竹,雨里绛桃开一簇。
羞将瘦蹇逐金鞍,着屐看花仍不俗。
花枝净洗胭脂面,老眼惊如梦中见。
已拚春色过三分,何止东风吹一片。
只恐天晴是暮春,半随流水半成尘。
淡烟芳草长于路,作意能来有几人。
罗刹江头桃李春,东风吹雨黯消魂。素车白马休相问,我亦芦中唤渡人。
岩畔春将老,憨痴兴转多。时时逢野老,共唱哩棱啰。
山都吟复笑,猩语是耶非。易黑江湖面,纯青客旅衣。
草根鱼子长,沙末燕儿飞。家信云梢去,郎归计日归。