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香稻欲辞野，村家无整眠。
鸡难动高树，人影乱秋田。
残火犹照屋，清歌时隔烟。
东溪旧业废，凝思在驴鞯。
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兴尽一杯酒，相看欲别时。孤帆乘吹发，一雁度江迟。
千古兰陵令，秋风季子祠。胜游多感慨，为尔寄遐思。
我从疁水来，新知喜我至。我从琴川归，故友邀我醉。
新故两相于，何独安即次。本追河汾游，不慕主父贵。
至言如醥醪，咽之有隽味。
东郊游赏情难尽，独有卢庄占佳胜。不辞路远访幽居，门枕膏腴麦苗盛。
我公自是天池鳞，读礼暂为林下人。绕庐绿树作俦侣，入户青山成友宾。
烹鲜命酒忘归去，村径还谙旧来处。好鸟留人不住啼，垂杨马首苍烟低。
疏泉开静社，刈棘敞重关。法嗣东西土，文高大小山。
秋光枫叶外，诗思桂丛间。不有幽人召，劳生几日闲。
高阁临津薄雾笼。有人闲忆少年丛。杂花满路飘红雨，飞絮随车荡软风。
银烛背，锦屏空。莫愁湖上月明中。不知歌舞春寒夜，肠断巫山第几重。
绿阴羃定蔚蓝天，庭户萧然有漏仙。麦饭熟时蚕百箔，山中啼鸟识丰年。
郑人有欲买履(lǚ)者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
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欲：将要，想要。者：（怎么样）的人。（定语后置）先：首先，事先。度：衡量。用尺子度量的意思（动词）而：顺承连词意为然后置：放，搁在。（动词）之：代词，它，此处指量好的尺码。其：他的，指郑人的。（代词）坐：通“座”，座位。至：等到。之：到……去，前往。（动词）操：拿、携带。（动词）已：已经。（时间副词）得：得到；拿到。履：鞋子，革履。（名词）乃：于是（就）持：拿，在本文中同“操”。（动词）度：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）之：文言代名词，这里指量好的尺码。操：操持，带上拿着的意思。及：等到。反：通“返”，返回。罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。遂：于是。曰：说。宁：副词。宁可，宁愿。无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。自信：相信自己。以：用。吾：我。市罢：集市散了。至之市：等到前往集市。
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
