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本自无心止与行，出山何似在山清。知君爱坐源头上，流彻千年是此声。
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骑省秋来叹二毛，还将白雪向君操。千峰曙色开金掌，并马寒光照锦袍。
空翠欲浮仙阙动，晴云犹傍帝城高。初疑大庾梅花发，忽忆扬州八月涛。
三峡隆冬树不凋，忽逢山带雨潇潇。一湾风顺一湾利，指点奇踪慰寂寥。
晚知清净理，日与人群疏。
将候远山僧，先期扫弊(bì)庐。
果从云峰里，顾我蓬蒿(hāo)居。
藉草饭松屑，焚香看道书。
燃灯昼欲尽，鸣磬(qìng)夜方初。
一悟寂为乐，此生闲有余。
思归何必深，身世犹空虚。
晚上知道了清净的佛理，白天便远离人群。
等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。
僧人们从云峰中降临，来到我的杂乱的居所。
我们坐在铺草上吃松果，点燃香炉观看佛经。
燃着灯白天将要结束，敲起磬夜晚刚刚开始。
一旦悟到了寂灭的快乐，这一生都觉闲余安宁。
也不必再想归隐了，人生和世间都是空虚的。
参考资料：
1、王志清撰；袁行霈主编；刘跃进副主编.王维诗选：商务印书馆,2015.04：218-219
2、傅东华选注；马卉彦校订.王维诗：崇文书局,2014.09：19
饭：施饭食给人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一处，一说是荆山，在今河南灵宝，一说在长安。清净：佛家用语，指远离恶性和烦恼。
弊庐：谦称自己的居室。
蓬蒿居：长满了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自谦。
藉草：以草为铺垫物。这里指坐在铺草上进食。松屑：松子，松树的果实。一说为松花。此句意谓：高僧们不需要什么美食招待。
磬：僧人所用的一种法器，做法事或诵经时，击而鸣之。
寂：寂灭，佛教用语，意为度脱生死，入寂静无为、涅檠再生之境地。
归：指弃官归田。身世：指人生和世间。
全诗共十四句。开头的四句，是自写，写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分，而今日，他所迎的是远道而来的高僧，故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”，诗人提前打扫房屋，就为了等候这些远行而来的僧人。
中间六句，写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗，他们的物质需求极低，却异常地虔诚，也异常地专注，除了看道书、诵佛经外，连自己的存在也忘记了。
最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐，此生闲有余”二句，写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中，享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”（《金刚般若经》）的禅宗要义，彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗，明心见性，即事而真，达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执，因此，现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了，生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束，类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实，王维诗中也有些这样的“尾巴”，因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来，并传达给世人。
僦居巳六年，瓦豁绽椽缝。每当雨雪时，举族集盆瓮。
微溜方度楣，骤响忽穿栋。有如淋潦辰，米麦决筛孔。
五月候作梅，一雨接芒种。菌耳花箧衣，烂书揭不动。
樵子不上山，薪炭贵如矿。生平好楼居，值此念愈踊。
数椽犹僦人，安得峻栌栱。买瓦费百钱，巳觉倒囊笼。
命工勿多摊，擘艾聊救痛。
幽人去未还，门户和云闭。
亭午树阴圆，深冬泉响细。
寒生群鸟鸣，清彻孤鹤泪。
寂寞傍山归，写向沧溟际。
萝洞兰烟绕烛徽，三更三点妓成围。
鱼吹绿酒常双跃，雁列瑶筝不独飞。
隔座送阄喧中射，当筵呼掺促更衣。
鸡鸣乐极翻凄断，阙月纤纤照影归。
可怜铁鹦武，常鸣五更前。愁人抱瞑卧，声声到耳边。
