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慈心到处有奇方，苦海逢君便得航。世上疮痍非一日，分身须是上岩廊。
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世故纷纭剧猬毛，利名海里火销膏。何如道院三更雨，稽古功成秋兔毫。
文士甘藜藿，林栖阅岁华。一衾春自足，千驷我何加。
雨雪欺茅屋，乾坤任钓槎。今朝烟火晚，带露采松花。
习习谷风，以阴以雨。岩穴幽阻，谁其晤语。猗兰之芳，煜煜其光。
不我佩服，昊天孔明。子如好修，维我之求。子如不好，于我何邮。
閒居频咏旧题诗，抵掌犹堪见往时。人去赤城空有赋，盟寒白社杳无期。
归装赢淂玄经在，傲骨唯应贺监知。同好近来零落甚，独操齐瑟欲何之。
天地本缺陷，世事安得全。时人自迷惑，求全反见愆。
河清能几见，明月不长圆。物理忌太盛，行者戒争先。
孔子观敧器，制作羡前贤。遇满必倾覆，持平无跛偏。
达人常委运，素履顺自然。知止免殆辱，宁居不足焉。
领得乌纱帽，全胜白接蓠(lí)。
山人不照镜，稚(zhì)子道相宜。
戴上了乌纱帽，真是比白色接篱好得多。
我并不去照镜子，因为小儿子已经说很合适了。
参考资料：
1、武秀主编．李白在兖州：山东友谊出版社，1995年12月第1版：121-122
2、詹福瑞等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：673-674
领得：诗曰“领得”，此乌纱帽当为兖州瑕丘官府的友人所赠。乌纱帽：南朝宋明帝初年，建安王休仁置乌纱帽，以乌纱抽扎帽边。隋帝王贵臣多服乌纱帽，后民间贵贱皆服。白接蓠：白接篱，意指白头巾，白帽。
山人：李白自谓。李白奉诏入京之前，应正隐于徂徕山之竹溪，故自称“山人”。稚子：稚，幼也。指李白爱子伯禽。时伯禽年龄在十至十四间，故谓。
查旧版《辞海》“乌纱”条，谓“古官帽名”，并引《晋书·舆服志》及《唐书·舆服志》作为佐证。说是“古官帽名”，当然无误；但读了此条，失之太简，仍不能使人明白乌纱帽的来龙去脉。
其实，乌纱帽早先并非官帽。如果望文生义，以为李白既然戴了乌纱帽，一定是做了官了，其实不然，乌纱帽在唐代与“白接”一样，是一种日常便帽。因此，李白此诗所写，只是隐处期间的一件小事；并进而论曰：“宋元时代，尚未见将官帽称为‘乌纱帽’，而明以后的文学作品中，则屡见不鲜。”（“乌纱帽”小考，《学林漫录》六集）这个结论是符合历史实际的。
此诗运用铺叙的手法，描绘出一幅戴乌纱帽犹胜白头巾、儿子言辞很相宜的生活情趣图，诗句通俗易懂、言简意赅，生动诙谐地表达出诗人生活细节、小有情致的隐居生活。
此诗以画面清晰胜，浓墨淡彩，人、物、情浑然一体，透露了诗人脱却山人服、试戴乌纱帽时的喜悦心情，与《南陵别儿童入京》诗中“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之心情相合，据诗意，此诗略在前，《南陵别儿童入京》诗稍后。
一曲离骚一椀茶，个中真味更何加。香销烛烬穹庐冷，星斗阑干山月斜。
