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校书复何如，秋高风扫萚。伪体重别裁，峰矗木摇落。
编摩孝绪录，钩考渔仲略。古者官为师，私人无著作。
汉儒重家法，硁硁循绳削。君家五原守，申左疑铸错。
世界弛文网，墨庄凤鸣铎。定有古先民，罗拜天禄阁。
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鸳鸯飞去潦波平，曾听骊歌忆送行。南浦移舟官树绿，西亭酌酒晚风晴。
异乡春近多新梦，远使书回足旧情。欲识怀君无限意，满城芳树乱啼莺。
昔读独行传，范式陈平子。两人未谋面，相期在生死。
今闻嘉业堂，南望翘双趾。谓是古之人，近代宁有此。
谈史薄子元，校书嗣中垒。嵇吕思命驾，老彭欣窃比。
朋友有神交，何嫌千万里。
残山送夕阳，闪烁少微星。文章报故国，耿耿守遗经。
珍此不朽业，名山发古馨。侧闻兰台彦，编纂未杀青。
哀哉万布衣，幕僚寄伶仃。何如元裕之，独构野史亭。
怀人不可见，名誉重相传。诗酒閒居乐，箕裘令子贤。
莺声茆屋雨，草色暮山烟。惆怅天涯路，吟成倍黯然。
昔有一人，于瓮(wèng)中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟(jí)问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。
曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
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曩：从前，以往。先：先前。瓮：一种口小腹大的盛器。食：吃。首：头。既：已经。以为忧：为此事而忧虑。语：告诉。即：就。依：依照，按照。其：那个。用：采纳。得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。汝：你。复：又。老父：老人。患：担忧。
虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果．但如果不经思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。
世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。
以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。
天寒桂子堕，花发向庭中。
月华十二满，常照此芳丛。
犹未已，罗浮更孤峙。君从天外访罗浮，韩生相与游。
韩生幼君十三岁，时时爱狂醉。袒裼叫跳胡君前，胡君扶与眠。
梦里寒泉咽盘石，醒来衣袖带云烟。胡君北行归雁荡，此时儿女俱成长。
戏凤乘鸾且未迟，群然共看茅龙杖。
