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触目尽尘累,如师真不群。
圆明水中月,去住岭头云。
意为乘风快,名应过海闻。
翛然此高迹,世纲慢纷纷。
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永嘉名郡多名族,孝义忠贞戴氏家。曾向辕门干上将,甘从虎穴试磨牙。
兰孙比玉香凝砌,棣萼联辉树有华。意气每逢天上使,年年来此憩星槎。
襟怀洒洒气飘飘,游遍名都岁月遥。花暗燕台春走马,月明淮浦夜吹箫。
华颠相对旧盟在,笑口一开尘虑消。更喜儿郎皆孝秀,入厨甘旨足渔樵。
深院回廊春日长,晴丝冉冉暖浮光。五株恰似陶彭泽,满县愧尔潘河阳。
楚江万里潮生,挟山倒海来无际。惊湍未定,横流不断,大波轩起。
乌鹊宵飞,鱼龙夜泣,舳舻千里。叹狂飙已矣。神犀安在,空短尽,英雄气。
休问人间何世。倦芳菲、一时兰芷。江城梅落,湘山树赭,旧情谁是。
辜负春光,也无人惜,飘零满地。只天涯流浪,残红片片,渍伤心泪。
盘云陟危磴,十步五回坐。道旁无虎迹,曾有游仙过。
西施谩(màn)道浣(huàn)春纱,碧玉今时斗丽华。
眉黛夺将(jiāng)萱(xuān)草色,红裙妒杀石榴花。
新歌一曲令人艳,醉舞双眸(móu)敛(liǎn)鬓(bìn)斜。
谁道五丝能续命,却令今日死君家。
乍一看她,好像是在越溪浣纱的美女西施,又宛如碧玉,媲美美人丽华。
那深翠色的黛眉,使萱草相形失色;那火红的裙裾,让五月的石榴花嫉妒。
她善唱新歌,甜润的歌喉,美妙的旋律,令人艳羡不已;她醉而起舞,双眸含情,云鬓微乱,娇媚之态令人心动神摇。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命,现在我的魂魄已被这位乐伎勾走,今日怕是要死在主人家里了!
参考资料:
1、于海娣等.唐诗鉴赏大全集.北京:中国华侨出版社,2010:216
西施:春秋时越过绝色美女。谩道:空说或莫说的意思。浣:洗。春纱:生丝织成的薄纱。碧玉:南朝宋汝南王宠爱的美妾,出身微贱。这里用以借指乐伎。丽华:美人名。一说丽华即“华丽”之意。
黛:青黑色的颜料,古代女子用以画眉。夺将:从……夺得。萱草:俗称金针菜、黄花菜、多年生宿根草本。古人以为种植此草,可以使人忘忧,因亦称“忘忧草”。红裙:红色裙子,亦指美女。妒杀:让……嫉妒而死。
艳:即艳羡。双眸:两颗眼珠。敛:收束,这里指拢发的动作。
五丝:即五色丝,又叫“五色缕”“长命缕”“续命缕”。端午时人们以彩色丝线缠在手臂上,用以辟兵、辟鬼,延年益寿。君家:设宴的主人家。
唐诗中,固多深刻反映社会现实的不朽篇章,然也不乏写上层士大夫宴饮、赠妓之作。这类作品,一般思想性不高,在艺术上却偶尔有可取之处。万楚的《五日观妓》,可以说就是这样的一篇诗作。
此诗首先写乐伎的美妙动人。“西施谩道浣春纱,碧玉今时斗丽华”,一落笔便别有风情。在越溪边浣纱的西施,是古来公认的美女。诗人刚刚提到西施,又用“谩道”二字将她撇过一边。这样,既触发起了以美人比美人的联想,又顺势转到了眼前这位美女的身上。但仍不直说而故作迂曲。诗人让西施、碧玉、丽华三个美女一路上迤逦行来,借传统形象比拟所要描写的对象,省却了许多笔墨,却使描写对象轻易地步入了美人的行列之中。
“眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花”,两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法。上句用了表示动作的“夺将”,下句用了表示情感的“妒杀”,从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命,极尽对眉黛、红裙渲染之能事。萱草和石榴都是诗人眼前景物。况端午时节,萱草正绿,榴花正红,又都切合所写时令。随手拈来,为美人写照,既见巧思,又极自然。
写罢形貌之后,又接写歌舞:“”写出观赏者对乐伎的艳羡,并点出“双眸”,更使乐伎形象光彩照人,充分渲染了其勾魂摄魄的力量。
以上四句对乐伎的描绘,从对形貌的静态描绘开始,进而在动态中加以刻画,写她的歌舞。一静一动,由形及神,展示了乐伎的色艺俱佳。
最后诗人深情激动地说:“谁道五丝能续命,却知今日死君家。”“死君家”与“彩丝线”密切关合,奇巧而自然,充分见出诗人动情之深。
此诗人物形象鲜明生动,秾艳流丽,光彩照人,是以诗写人的成功之作。特别“眉黛”二句表现手法独特,富有艺术个性,成为脍炙人口的佳句。
寿康朝谒蚤,长信燕闲多。
不有图书乐,其如昼漏何。
玉宇宜朱夏,壶冰生晚凉。
深心念行暍,清夜久焚香。
蚕宫罢采撷,暴室献朱黄。
翕呷霜纨动,阑班采缕长。
六宫无事著嬉游,百药初成及早收。
菖歜还羞十二节,椿年自占八千秋。
万寿仍萦长命缕,虚心不著赤灵符。
民间风俗疑当共,天上清高定尔无。
杨子江心泻镜龙,颇如细縠不摇风。
宫中惊奉秋天月,长照人心助至公。