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落落云中雁,亭亭阶下草。
草心将变红,雁声来已早。
霜风日夜催,对此忘吾老。
玲珑叶数层,次第颜色好。
燕脂染尽时,倚栏如醉倒。
年年秋雁来,每被吟情恼。
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炎历事边陲,昆明始凿池。豫游光后圣,征战罢前规。霁色清珍宇,年芳入锦陂。御杯兰荐叶,仙仗柳交枝。二石分河泻,双珠代月移。微臣比翔泳,恩广自无涯。
广文海外半同乡,苜蓿经春得饱尝。君亦惠城曾饱过,惠城争似海南香。
怪雨盲风撼柳梢,便骑老牸返前郊。任将破笠轻掀去,莫捲江村屋上茆。
江山凭吊兴遄飞,虎踞龙盘事已非。幕府都间好身手,太平天子正垂衣。
竹窗闻远水,月出似溪中。
香覆(fù)经年火,幡(fān)飘后夜风。
性昏知道晚,学浅喜言同。
一悟归身处,何山路不通。
流水潺潺遥遥飘入竹窗,明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰,后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚,学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处,万水千山道路自通。
参考资料:
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》(广西师范大学出版社),2003年3月第1版,第62页
澄上人:唐代僧人,其生平不详。
香:梵语“健达”译为“香”,为六种供养之一。佛教中,以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来,营造出一个禅境。这里不写投宿的过程,也免去了入禅的经历,直接写见闻感受。竹窗闻远水,水声若有若无;月出似溪中,月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色,也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物:香、幡,描写中,语带禅机。去年的香火已化作香灰,香灰已冷;今年的香火犹在燃烧,香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中,禅也在无言地传递。后夜风起,后夜风凉,后夜风劲,就在这静夜里,殿前幡飘飘而动。就在这动静之间,夜昼之间,让读者似乎体悟到了禅意。于是,作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中,作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞;但非言语又无从呈其心得,特别是当他的表达得到僧人之认可,更觉十分欣喜,也增添了信心。他觉得自己真正开悟了,他觉得自己找到了皈依之所,他觉得从此后,在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径,诗之末尾便写明:禅悟是通达方便的门径。
明时有分坐空山,终日心游天壤间。
无欲始安贫里乐,是人只得睡时闲。
离家便忆居家好,论事那知任事难。
自快此身天所相,干戈丛里得生还。
莫以清曹乐,当分圣主忧。升沈归一视,功罪属千秋。
指日趋青琐,朝天念白头。他时登将相,不必计恩仇。