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天下无双士，淮南第一州。文章老元帅，节义古诸侯。
路稳归黄阁，功成建碧油。九重致尧舜，四海望伊周。
楚甸供吟笔，吴兵赖坐筹。风云生鹢首，蛟蜃怯龙头。
有士依馀芘，干时愧拙谋。沧溟波浪险，愿借钓鳌钩。
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三十年来无孔窍(qiào)，几回得眼还迷照。一见桃花参学了。呈法要，无弦琴上单于调。
摘叶寻枝虚半老，看花特地重年少。今后水云人欲晓。非玄妙，灵云合被桃花笑。
灵云三十年来茫昧混沌，几番出入于迷悟之间，最后一见桃花终于参悟，得到了佛法真谛，在未上弦的琴上弹奏《单于调》。
灵云为求“悟”的境界，历经曲折，虚度了半辈子，人们应以此为鉴，趁着年少及早悟道。岂但见花能悟道，天地万物，流水行云无不蕴藏着道机禅理，因此，参禅学佛实非高不可攀之事，灵云三十年方悟道，真该见笑于桃花了。
参考资料：
1、萧枫主编．唐诗宋词全集八卷：中国文史出版社，2001.06：第399页2、（宋）黄庭坚，（宋）秦观著．黄庭坚词集秦观词集：上海古籍出版社，2016.06：第48页
3、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编著．黄庭坚诗文鉴赏辞典：上海辞书出版社，2012.05：第193页
孔窍：心。得眼：盲而重见光明。比喻由迷昧而醒悟。了：完成。呈法要：得佛法之要谛。无弦琴：未上弦的琴。
单于调：曲调名。水云：原指行脚僧，因其踪迹如行云流水而得名。此指禅僧。
这首《渔家傲》援禅家语入词，以增加其理趣。所演绎的是南岳临济宗福州灵云志勤和尚的故事。
首三句，讲灵云三十年茫昧混沌，几番出入于迷悟之间。最后一见桃花，终于参悟。此用来比喻灵云三十年来的不彻不悟。“得眼迷照”，是说灵云几次将悟还迷。佛家有“五眼”之说，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看见世间虚妄的幻象，慧眼和法眼才能看清事物的实相。因此，此处的“眼”，当指慧眼或法眼。“参学了”的“了”，作“完成”讲。
下面两句讲灵云参悟的境界。“呈法要”即是得佛法的意思。“无弦琴”，用陶渊明故事。“（渊明）不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意”（萧统《陶靖节传》）。黄庭坚以此作比，意阐释至法无法的禅理。
词的下片，由灵云之事生出感想，这里所着重阐扬的，仍是“顿悟”之说。黄庭坚看来。灵云三十年的蹉跎，是大可不必的。因为他身上，顿悟之中尚有“渐”的痕迹。诗的末句所揭示的就是纵横自如，纯任本然的意境。
宵来梦觉更相因，数数肝肠变苦辛。旅病江湖抛弱弟，岁寒门户累衰亲。
朝昏兀兀成何事？生死茫茫只负人。欲把愁心散空阔，开门稠叠雪花新。
怀想仙风甚渴饥，岷山潜德世谁知。愚今幸有真消息，先得曹溪五首诗。
博得群珠赠，王郎起卧痾。如逢魏侯疾，转见赐车多。
裴侯饮我日向中，四坐宾客颜皆红。
扫除高馆邀我入，自出粜麦怜民穷。
天边眼力破万里，桑麻冥冥山四起。
野心探寻殊未已，更欲湔衣北城水。
忽见碧树樱桃悬，下马恣食不论钱。
赤星磊落入我眼，恐是半醉游青天。
裴侯方坐尘沙里，役身救物当如此。
我曹偶脱簿领闲，何忍爱惜一日闲。
且归拂席饱眠睡，明日更看滁南山。
秋输急急了园廛，生怕租瘢照水边。
有客耸肩对摩诘，无人拥髻伴伶玄。
俗中安得游仙枕，世上原须使鬼钱。
却笑赞皇归不得，崖州城北望平泉。
一榻高眠只自思，累朝荣宦竟何为。
颠毛白尽朱颜改，惟有丹心似旧时。
