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相公列屋芙蓉城，烟红露绿千娉婷。
朝回迎笑拥前后，忽遭唾弃嫌膻腥。
汝曹面作死瓦色，争似平康坊裹人。
连眉倒晕双鸦鬓，临春璧月阳台云。
西湖喧天歌鼓闹，列坐长筵未狎宾。
紫衣中使天上至，黄封百榼罗前庭。
海螯江柱堆叠峗，猩唇熊白争鲜新。
微哉何曾食万钱，陋矣杨家送八珍。
酒酣自有娱客具，非丝非竹非歌声。
呼卢一掷数百万，刘毅酸寒何足阵。
此时相公眼生缬，平康一笑华堂春。
鸡鸣钟动却归去，相公手自与金银。
恩缠爱结无与比，何意一朝遭怒嗔。
偶缘病起思破闷，亟遣花使传丁宁。
谁知青鸟不解事，还报从人嬉水亭。
立驱百骑捽而至，判司姓贾如弟兄。
同游七吏俱簿录，一日得钱千万缗。
大书明梏令湖曲，苏堤扫迹无蹄轮。
风流宰相推第一，但恐稷契羞同伦。
腥风霎霎塞宇宙，万年遗臭何时泯。
要当壮士为一洗，我老无力覆八溟。
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二月溟濛雨，春寒反似秋。玉觥浮浊浪，兰楫拟沧洲。
自顾驽骀困，宁攀逸骥游。楚歌弹未彻，归思已难留。
倾厦难将一木支，微垣累疏亦何为。
凤凰本自翔千仞，不待区区夺我池。
银河高迥片云收，有客凄凉怕倚楼。天上月圆能几夜，人间花落到中秋。
渡江何苦迎双楫，铸铁谁教聚六州。无限悲欢无限恨，一齐收拾在心头。
幽居正想餐(cān)霞客，夜久月寒珠露滴。
千年独鹤(hè)两三声，飞下岩前一枝柏。
去雁(yàn)声遥人语绝，谁家素机织新雪。
秋山野客醉醒时，百尺老松衔(xián)半月。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
参考资料：
1、中国社会科学院语言研究所.新华字典（第10版）【M】.北京：商务印书馆
幽居：隐居。
绝：停止，罢了，稀少。素：白色。机：纺织机。
野客：村野之人。多借指隐逸者。衔：用嘴含，用嘴叼。
本诗是唐代诗人施肩吾所写的七言诗。在诗中运用了“幽居”、“月寒”、“珠露”等词渲染了居住地点的气氛。用“千年独鹤两三声”、“去雁声遥人语绝”等句子说明孤寂和幽静。而“谁家素机织新雪”是妙笔，写景状物意境深远。
竹窗闻远水，月出似溪中。
香覆(fù)经年火，幡(fān)飘后夜风。
性昏知道晚，学浅喜言同。
一悟归身处，何山路不通。
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页
澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得从此后，在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
宁游屋溪畔，勿傍盗泉边。
监竹不食笋，先贤样在前。
息斋老仙不可呼，封君千户渭川都。绿云旌纛翡翠跗，眼中万个森相扶。
澄波悬影倒玉壶，飞烟澹拂□如无。当时可人商德符，仁皇邸西作浮图。
不喜神骏游八极，复爱胜绝罗寰区。素壁不得画神鬼，亦不得用金朱涂。
但令水墨写河岳，苍松赤桧盘根株。此君政尔在所娱，臣衎笔妙生须臾。
往往袖手立商侧，口虽不语心胡卢。商也蓄机致李劬，积叠壑谷空其馀。
一朝清风吹鹤车，电绕左右龙徐趋。指点谓此何所须，古来丰镐王者居。
渭水东来是为墟，群流如辋土膏腴。地产宜竹连沮洳，衎应补之臣弗如。
一时京都传盛事，走方年少宗为迂。空尘成云下步驱，明明柯干照鬓须。
绿色不愧竹与俱，老客江南搔雪颅。见此祇复增长吁，何当唤起二大夫。
