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黄鸟频来傍水飞，杜鹃何故向人啼。短亭尚见临漳在，新水苍茫路欲迷。
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天寒云不散，泱漭路犹迷。乌雀饱栖屋，苍鹰饥啄泥。
乐耕莘氏媵，敬馌冀人妻。山色碧千仞，愿同君子跻。
阋墙偶尔未为奇，外侮纷来百不支。祇道同仇堪敌忾，焉知煮豆更然萁。
山河惨淡哀无主，华夏飘摇恐化夷。四海弟兄应急难，莫教深负鹡鸰诗。
吴儿心著吴山深，满目终南不开慰。
有时蝉蜕书几边，梦到五湖千里外。
竹窗闻远水，月出似溪中。
香覆(fù)经年火，幡(fān)飘后夜风。
性昏知道晚，学浅喜言同。
一悟归身处，何山路不通。
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页
澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得从此后，在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
先帝旧宫宫女在，乱丝犹挂凤凰钗。
霓裳法曲浑抛却，独自花间扫玉阶。
岁逢虎牛祸折萌，荡荡蜀道犹可评。
嗾奸反正善其计，振槁拉枯徒匀勸。
初虽覆杯可撲减，终焉决海难为平。
智人三尺眼前暗，明玉一玷磨弗晶。
因仍扰扰不知了，残金欲灺连鞑人。
武功夙著冲与寔，貂蝉贵欲兜牟成。
孽成孤凤鸟不度，守有可死生无因。
两公气节固相类，又类射虎飞将军。
西和寅仲出儒素，开禧总饷先垂名。
太丘是父有是子，冲楼跨灶前无伦。
话头讲明有定见，不与奸谄相因循。
犬戎日众我日寡，貔貅乍屈还乍信。
贺兰饱鲜芳醉醇，啮指不仇南霁云。
恸哭秦庭不肯援，有严玉帐无分兵。
借令空弮可持满，飞镝已飞风中鸣。
三城父兄一时陷，况复骨肉怀亲亲。
有生必死死有所，此死可羞尸素群。
矜韬衒略谩蠢蠢，妒功嫉效徒逡逡。
幸灾之迹弗容掩，不掉之尾何足云。
乡来益昌倡大义，阿源流芳千载荣。
胜天倘可恃人众，公道莫于行路听。
后先忠节贯日星，野史孰愈良史真。
才见茅檐插柳条，便知寒食是今朝。春应不恨相寻晚，应恨常阴一半消。
