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梨园弟子强因依，羯鼓声中学御诗。十月胡雏来唤仗，新梅谁复增新词。
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孤芳寒艳绝难依，邺下关中不赋诗。
未必江南有才子，也应先是七三辞。
少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
文身旧俗荒不经，百怪巧竞镌幽冥，万品镵空贸其形。
娲皇所遗龙伯得，戏凿顽矿瞠珑玲。甲角穿穴波痕紫，雾雨荡磨岩气青。
一卷环玮表独立，千秋俶诡谁为听。侍御来自古真州，一舸载归此物尤。
自言搜取出败砾，不知当年谁氏留。我为摩挲三叹息，豪家旧迹今荒棘。
菱溪大石出清漪，庐陵苦为刘金悲。一时志得珍环列，百年事住波东驰。
富儿奢惑吁可讪，高人耆好本难删。东坡一死万事足，仇池片石百回看。
宝晋斋前玉珠白，零陵亭畔奔云环。妖奇环怪感精魄，贤愚雅俗同心剜。
好奇有癖谁能免，遇物不留安所患。作诗一笑君勿嗛，石不能言傥头点。
烟月满渔村。一道飞书下九阍。圣主临轩初试日，逡巡。
白发青衫谒至尊。
隐矣又焉文。归去空留土木身。何意片词亲简自，枫宸。
九死从今总负恩。
怜君方壮岁，一病果难支。仁者何无寿，天乎讵有知。
共欣初展骥，岂料遽骑箕。言笑依然在，凄风搅梦思。
西江一斗依违里，短褐高轩激宕中。我度与公同一大，许酣天地作春风。
中叶遭闵。
副内多违。
悠悠灵贶。
爰有适归。
于昭睿后。
抚运天飞。
凝居中县。
神动外畿。
