搜索
我法本无相，孰为君写貌。念珠双手拈，布衲一身罩。
秋水湛精神，独立若凝眺。远望信俨然，近观宛迫肖。
四大原假合，何取容光照。岂果色是空，不妨惟心造。
是盖有真机，谁识个中妙。问君君不言，相视但一笑。
猜你喜欢
分飧人所能，多至踰万亿。一朝可趣具，寒暑三十易。
古之轑釜者，其始盖未惜。怀哉西方士，义重见寡特。
招呼几州氓，岁岁青蔬食。雷声匕箸动，云涌床座窄。
昔我手行粥，今也愆膂力。忆汝身自孩，又抱儿子吃。
岂有不足叹，幸无嗟来色。天为产厥孙，文射最高策。
劳君太史令，乞彼峨眉伯。出处善知时，教训陶美泽。
筑堂事遗像，雅颂镌众墨。我歌则后矣，猗欤缀周什。
分飧人所能，多至逾万亿。
一朝可趣具，寒暑三十易。
古之轑釜者，其始盖未惜。
怀哉西方士，义重见寡特。
招呼几州氓，岁岁青黄食。
雷声匕筹动，动涌床座窄。
昔我手行粥，今也愆膂力。
忆汝身自孩，又抱儿子吃。
岂有不足叹，幸无嗟来色。
天为产厥孙，文射最高策。
劳君太史令，乞彼峨眉伯。
出处善知时，教训陶美泽。
筑堂事遗像，雅颂镌众墨。
我歌则后矣，猗歟缀周什。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌(qiāng)笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。
将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。
参考资料：
1、于海娣等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第52-53页．
2、蘅塘退士等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009年11月版：第96页．
远上：远远向西望去。“远”一作“直”。黄河远上：远望黄河的源头。孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于231cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。
羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器。何须：何必。何须怨：何必埋怨。杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。度：吹到过。不度：吹不到玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。
三、四两行，明代的杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外，关外的杨柳自然不会吐叶，光“怨”它又有何用？
午漏迟迟滴玉壶，清阴羃羃布庭除。只将底事销长日，大学中庸两卷书。
金络银鞍翡翠裘，参军马上最风流。相逢把酒青油幕，每忆题诗黄鹤楼。
采凤衔图尧殿晓，苍鹰整翮楚山秋。攀龙早及风云会，归换貂蝉尚黑头。
纷纷龙战起名场，坐隐如君似坐忘。怀友每酬青玉案，教儿翻博紫罗囊。
书雠断简潜分火，侠有停车问卖浆。不必仙山传局势，帝乡原是白云乡。
北雁行行直，东流澹澹春。当时六朝客，还道帝乡人。
